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中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程是一部奮斗史，筆者作為基督教的一名牧師對(duì)這百年奮斗征程由衷地充滿感恩，也深深地感受到：只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才有新中國(guó)；只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才有中國(guó)基督教會(huì)的發(fā)展?；赝话倌觑L(fēng)雨同舟攜手走過(guò)的路程，我們深深感到中國(guó)基督教會(huì)與國(guó)家、與民族、與人民的命運(yùn)緊密相連。我們更加深切地體悟到，在重大歷史關(guān)頭、重大考驗(yàn)面前，有中國(guó)共產(chǎn)黨人舉旗定向、領(lǐng)航掌舵，就一定能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造奇跡。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動(dòng)為獨(dú)立自主自辦教會(huì)奠定了基礎(chǔ)

當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)剛?cè)〉萌珖?guó)性勝利的時(shí)候，中國(guó)教會(huì)前進(jìn)的方向還在迷霧中。在黨中央、國(guó)務(wù)院的關(guān)懷下，在吳耀宗等老一輩基督教界有識(shí)之士的倡導(dǎo)下，中國(guó)教會(huì)開(kāi)始深刻思考基督教的前進(jìn)方向，發(fā)表了《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》，毅然舉起了自治、自養(yǎng)、自傳的革新旗幟，使中國(guó)基督教走上了全新的道路。

 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)為中國(guó)基督教獨(dú)立自主自辦教會(huì)奠定了基礎(chǔ)，更為中國(guó)教會(huì)的健康發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。中國(guó)基督教要始終堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，中國(guó)教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要牢牢掌握在愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體手中，宗教教務(wù)由中國(guó)教會(huì)自主組織與安排實(shí)施，日常宗教活動(dòng)也由中國(guó)教會(huì)教職人員主持。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦教會(huì)的原則，是中國(guó)基督徒做出的正確的歷史性選擇。

 在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)基督教的獨(dú)立自主自辦原則可體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，中國(guó)的宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦，不受外國(guó)勢(shì)力的支配。第二，在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展宗教方面的對(duì)外友好交往。尊重和保護(hù)在華外國(guó)人的宗教信仰和正常的宗教活動(dòng)，保證宗教方面的對(duì)外交往建立在平等友好的基礎(chǔ)上；鼓勵(lì)和支持宗教方面的對(duì)外友好交往，促進(jìn)獨(dú)立自主自辦的更好實(shí)行。第三，堅(jiān)決抵御境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，可以有效抵御境外利用宗教進(jìn)行的滲透。這三方面的著力點(diǎn)互不相同，且互為支撐，共同構(gòu)成了獨(dú)立自主自辦原則的內(nèi)涵。從這個(gè)意義上講，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，是順應(yīng)了中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放的歷史潮流，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求，從而使中國(guó)基督教的面貌煥然一新。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族的復(fù)興促進(jìn)了神學(xué)思想的覺(jué)醒與發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族的復(fù)興為中國(guó)教會(huì)神學(xué)思考的自身定位提供了方向。丁光訓(xùn)主教說(shuō)，神學(xué)是教會(huì)在思考。社會(huì)處境化的改變，為中國(guó)基督教的發(fā)展提供了歷史的機(jī)遇，同時(shí)新的處境也要求中國(guó)基督教在神學(xué)思想上進(jìn)行調(diào)整和適應(yīng)。

1950年后，中國(guó)基督徒提出了“肅清帝國(guó)主義思想毒素”的口號(hào)，并進(jìn)行了一場(chǎng)有關(guān)神學(xué)思想的大討論。當(dāng)下，中國(guó)基督教應(yīng)順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要，使中國(guó)教會(huì)更好地植根于本土、融入中國(guó)社會(huì)，為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。在神學(xué)建設(shè)上，最大限度地發(fā)揮基督教倫理道德的作用，引導(dǎo)基督教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，使中國(guó)教會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的推動(dòng)力量。趙紫宸認(rèn)為，“基督教在大體上與中國(guó)的倫理藝術(shù)站立在一條線上，可以給中國(guó)的倫理加上一個(gè)倫理的根基，就是人神之倫”。就此而論，基督教的倫理思想與中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念不僅不相矛盾，反而能夠相融會(huì)通。如今，中國(guó)教會(huì)正在營(yíng)造和好、和睦、和諧的基督教神學(xué)的本質(zhì)文化，中國(guó)教會(huì)應(yīng)借著神學(xué)思想建設(shè)挖掘圣經(jīng)中上帝與人和好，人與人和睦相處，人與萬(wàn)物和諧共處的信息，為構(gòu)建和諧社會(huì)盡職盡責(zé)。在長(zhǎng)期的信仰實(shí)踐與靈性經(jīng)驗(yàn)中，我國(guó)基督教逐漸形成了“作光作鹽、榮神益人”的思想觀念，為今天推進(jìn)基督教中國(guó)化打下了良好基礎(chǔ)。在此過(guò)程中，建立基督教中國(guó)化神學(xué)思想體系，必須以圣經(jīng)為基礎(chǔ)，把神學(xué)的中心思想和基本觀念放在中華悠久歷史的大視野中去考察，使其充分吸收中華文化的精華和靈魂，真正建立起具有中國(guó)特色的基督教神學(xué)思想體系。如此一來(lái)，一方面可以使中國(guó)基督教成為更加注重人倫關(guān)系和社會(huì)責(zé)任感的富有中國(guó)倫理特色的宗教；另一方面，這樣屬于中國(guó)的基督教可以走向世界，“為拓展全球化時(shí)代的文化交流與對(duì)話，增建一座心靈橋梁、一條精神通道”。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教信仰自由政策為中國(guó)基督教健康發(fā)展提供了保障

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視宗教問(wèn)題，并且在理論與實(shí)踐探索過(guò)程中逐漸形成了具有中國(guó)特色的新認(rèn)識(shí)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨和中央人民政府明確提出在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行宗教信仰自由的政策，制定了慎重穩(wěn)進(jìn)的宗教工作方針和一些具體政策，以保障廣大信教群眾的宗教信仰自由權(quán)利和正常宗教活動(dòng)的進(jìn)行。十一屆三中全會(huì)后，黨不斷全面正確地闡釋和貫徹宗教信仰自由政策，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的宗教理論政策不斷豐富完善，為認(rèn)識(shí)我國(guó)宗教問(wèn)題和處理我國(guó)的宗教關(guān)系、開(kāi)創(chuàng)宗教工作的新局面提供了強(qiáng)大的思想武器和行動(dòng)指南。

加強(qiáng)黨對(duì)宗教工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是做好新時(shí)代基督教工作的根本保證。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義關(guān)于宗教的基本原理同新時(shí)代宗教問(wèn)題的實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，開(kāi)辟了馬克思主義宗教觀中國(guó)化新境界，開(kāi)創(chuàng)了宗教工作新時(shí)代。習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)宗教工作會(huì)議上的重要講話中指出，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要求切實(shí)做好宗教工作。這次會(huì)議后修訂了《宗教事務(wù)條例》，從政策上、法律上對(duì)宗教政策和法律作了進(jìn)一步的修改和完善，提出要堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向，構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，特別提出要提高宗教工作法治化的水平；新修訂的《宗教事務(wù)條例》里增加了很多保障公民宗教信仰自由權(quán)利和維護(hù)宗教界合法權(quán)益的內(nèi)容，規(guī)定宗教教職人員依法享有社會(huì)保障的權(quán)利，也規(guī)定了宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教院?？梢匀〉梅ㄈ速Y格……因此，從這個(gè)意義上講，黨的宗教信仰自由政策為中國(guó)基督教的健康發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。

毋庸置疑，在黨的宗教信仰自由政策指引下，中國(guó)基督教已經(jīng)走上了一條又新又活的發(fā)展道路。在黨和政府的引導(dǎo)下，中國(guó)基督教當(dāng)在變革中找準(zhǔn)位置，利用自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極的作用，在與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路上邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，特別提出要發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用的要求；黨的十七大又指出，要發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，并寫入中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章。這對(duì)廣大基督徒來(lái)說(shuō)是極大的鼓舞。

涅槃，必有新生；未來(lái)，必有希望！中國(guó)共產(chǎn)黨百年間歷盡滄桑而百折不撓、風(fēng)華正茂。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的時(shí)刻，我們相信，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在眾教牧同工與廣大信徒的努力下，中國(guó)基督教繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必能夠奮發(fā)有為，以新的發(fā)展、新的姿態(tài)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、為構(gòu)建和諧社會(huì)做出新的更大的貢獻(xiàn)。這既是新時(shí)代中國(guó)基督教的歷史使命，也是我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年最好的紀(jì)念。

（作者系中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)副主席、

福建省基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席、

福建神學(xué)院院長(zhǎng)）