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許多異端邪教打著基督教旗號(hào)，但卻歪曲、篡改基督教核心教義，嚴(yán)重影響教會(huì)的健康傳承。近幾年，筆者深入走訪發(fā)現(xiàn)，“全能神”“三贖基督”“耶和華見證人”“真理教會(huì)”“恩典教會(huì)”“新天地”“肯尼亞宣教團(tuán)”等異端邪教更迭出現(xiàn)，時(shí)有露頭。教會(huì)應(yīng)如何防微杜漸？筆者結(jié)合個(gè)人堂會(huì)牧養(yǎng)實(shí)際，提出幾點(diǎn)思考。
一、正信正行，識(shí)別揭露異端邪教本質(zhì)
通過探訪交流、接談咨詢、參閱信息可以發(fā)現(xiàn)，異端邪教危害社會(huì)、蠱惑人心、破壞教會(huì)來之不易的團(tuán)結(jié)局面。以“新天地”為例，其教義顛覆了基督教的“一觀三論”。1.顛覆圣經(jīng)觀：“新天地”懷疑甚至否認(rèn)圣經(jīng)的全備啟示，在圣經(jīng)以外添加他們所謂的“啟示”，將其教主李萬熙捧到與先知、使徒同等或更高的地位上。2.顛覆基督論：基督教的信仰是以耶穌基督為核心的信仰，耶穌是神與人類之間唯一的中保，是宇宙的基督，但“新天地”把出生在韓國(guó)的李萬熙稱為神的代言人，視其為可見又臨在的耶穌。3.顛覆救贖論：耶穌具有神人二性，他是救贖之功得以完成的重要保障，耶穌在十字架上的舍命流血是代贖的工價(jià)，而“新天地”樹立的所謂教主無此屬性，承擔(dān)不了這樣的救贖代價(jià)。4.顛覆末世論：基督教的末世概念，指的是一個(gè)時(shí)間階段——從耶穌的降生到耶穌的再臨。如果按“新天地”的邏輯，鼓吹基督已來臨，這是恐嚇?biāo)?，肆意挑釁。關(guān)于基督再臨的日子，人是無法知道的，正如圣經(jīng)記載：“但那日子、那時(shí)辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道?！?
“新天地”來到教會(huì)，目的是迷惑信徒、分裂教會(huì)。“新天地”成員往往混入教會(huì)，接近信徒，以當(dāng)天講員講道內(nèi)容為切入點(diǎn)，與信徒交流聽道感受，利用準(zhǔn)備好的話術(shù)，引經(jīng)據(jù)典挑戰(zhàn)對(duì)方的信仰現(xiàn)狀，并表示歡迎對(duì)方加入他的小組學(xué)習(xí)。離開“新天地”重回教會(huì)的弟兄姊妹講述，他們迷惑人的手段較為相似，包括在交流時(shí)動(dòng)情地背誦圣經(jīng)詞句、翻出經(jīng)文、回答提問等流程化操作。但由于被圍獵者沒有足夠的時(shí)間獨(dú)立思考，很難發(fā)現(xiàn)不妥之處。如果被圍獵者提出質(zhì)疑，他們會(huì)開啟“已讀亂回”模式，回歸熟悉話術(shù)，用套路迷惑聽眾。
異端邪教拉攏人的手段多樣，具有迷惑性，例如他們會(huì)進(jìn)入教會(huì)，先混個(gè)臉熟，獲得弟兄姊妹的信任，提出加微信好友，保持一段時(shí)間的聯(lián)絡(luò)后，會(huì)邀請(qǐng)弟兄姊妹參加某“神學(xué)院”的圣經(jīng)學(xué)習(xí)。這種情況下，信徒可以打聽一下神學(xué)院校名稱或教課老師名字，若非正規(guī)院校或查無此人，就能知道是他們內(nèi)部所謂的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
近些年，基督教全國(guó)兩會(huì)多次發(fā)聲，指導(dǎo)各地教會(huì)反邪匡正，揭露異端邪教的危害性。例如當(dāng)前給教會(huì)帶來不小傷害的“肯尼亞宣教團(tuán)”，就是一個(gè)徹頭徹尾冒用基督教名義的異端組織。
“肯尼亞宣教團(tuán)”又稱“悔改與圣潔事工”，是肯尼亞人大衛(wèi)·歐華創(chuàng)立的組織，他們捕獵信徒，撒出“四張網(wǎng)”。1.精神控制網(wǎng)：通過洗腦等手段，讓成員對(duì)其教義和頭目絕對(duì)服從，成員可能失去獨(dú)立思考能力，陷入精神禁錮，生活被操控。2.破壞家庭網(wǎng)：挑撥成員離親叛友，拒絕對(duì)家人的照顧和責(zé)任，使家庭破裂，破壞社會(huì)最基本單元。3.騙取錢財(cái)網(wǎng)：比如攤派所謂的“感恩金”“贖罪款”等，使成員經(jīng)濟(jì)陷入困境。這些錢財(cái)被頭目掌握或用來維持組織運(yùn)轉(zhuǎn)。4.擾亂秩序網(wǎng)：他們非法聚會(huì)，傳播有害思想，反對(duì)科學(xué)，干擾社會(huì)生活秩序，對(duì)社會(huì)和諧構(gòu)成威脅，破壞社會(huì)公序良俗。
顯而易見，不論是“新天地”的顛覆“一觀三論”還是“肯尼亞宣教團(tuán)”的“四張網(wǎng)”，都違背基督教信仰，背離大公教會(huì)，在教義教規(guī)教理上斷章取義。同時(shí)，異端邪教組織通常具有極端性和排他性，與正常的宗教信仰和社會(huì)價(jià)值觀相悖。
二、發(fā)揮前沿陣地作用，為困惑者答疑解惑
異端邪教的侵?jǐn)_會(huì)導(dǎo)致教會(huì)信徒流失，特別是在一些牧養(yǎng)和管理較為薄弱的教會(huì)堂點(diǎn)，有的弟兄姊妹受到異端邪教的蠱惑，心存疑慮，無力自助。教牧人員要做好信徒的心理疏導(dǎo)工作，給予他們充分的關(guān)愛和幫助，幫助他們堅(jiān)固信心、樹立正確的人生觀和世界觀。教會(huì)要同心合意，凝聚同工同道，靠前防范，積極探索，看護(hù)群羊。
教會(huì)可以設(shè)立信仰咨詢室、心理輔導(dǎo)、課程小組等，可以委派信仰基礎(chǔ)好、經(jīng)過培訓(xùn)的義工人員開辟服務(wù)平臺(tái)，通過有效對(duì)接，解答來訪者的困惑，提供教會(huì)正版系列資料指導(dǎo)學(xué)習(xí)。如果信徒提出的問題超出義工能力范圍，義工應(yīng)將其轉(zhuǎn)接給教牧人員跟進(jìn)關(guān)懷。
針對(duì)異端邪教的攪擾，教會(huì)堂點(diǎn)應(yīng)明白做好服務(wù)的重要性，比如堅(jiān)持開辦慕道友學(xué)習(xí)班，由教牧人員講授基本要道、社會(huì)知識(shí)及教會(huì)簡(jiǎn)史等，讓大家信得清楚、想得明白。
教會(huì)團(tuán)契、詩班、小組可以輪流開設(shè)基礎(chǔ)性圣經(jīng)釋經(jīng)、異端辨析等周課，讓渴慕追求者在教會(huì)找到自己的空間與平臺(tái)，讓羊群在青草地和溪水旁安歇成長(zhǎng)。
教會(huì)也應(yīng)積極培養(yǎng)義工，通過神學(xué)函授或短期培訓(xùn)裝備人才隊(duì)伍，緩解一些教會(huì)堂點(diǎn)教牧人員不足的壓力。
教牧人員要堅(jiān)持臺(tái)上講道教化和臺(tái)下牧養(yǎng)感化兩手抓，用心用情打動(dòng)人心，不僅帶領(lǐng)信徒作光作鹽，也要主動(dòng)幫助游離在教會(huì)邊緣、靈命脆弱、內(nèi)心迷茫、容易受異端邪教迷惑的少數(shù)信徒，為他們指點(diǎn)迷津、導(dǎo)航歸正。教會(huì)可以通過不定期的家庭探訪、電話詢問、關(guān)愛幫扶、解決難題、普法教育等，凝聚人心，使教會(huì)大家庭心連心、手拉手。2024年，湖北省某城區(qū)教堂經(jīng)過靠前防范服務(wù)，對(duì)8位受異端邪教影響的信徒進(jìn)行幫扶，使他們重新走進(jìn)了教堂。通過講法傳法送法，普及《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)，促進(jìn)共學(xué)互助，使曾走過歧路的個(gè)別信徒認(rèn)識(shí)到自己的言行觸犯了法律法規(guī)，要有錯(cuò)即改，同時(shí)引導(dǎo)身邊受迷惑者走上正途，在法律法規(guī)范圍內(nèi)光明正大參加教會(huì)禮拜活動(dòng)，做真正愛國(guó)愛教、知法守法的基督徒。
三、深化思想引領(lǐng)，讓羊群有安全感和歸屬感
使弟兄姊妹感受到自身信仰生命在成長(zhǎng)、有獲得感，感受到教會(huì)之家的溫暖，這是教會(huì)做好管理與牧養(yǎng)的重要部分。雖然教會(huì)還有許多地方需要在探索中完善，但我們始終在朝著一個(gè)方向努力往前走，各盡其職，建立好基督的身體。弟兄姊妹來教會(huì)聽道學(xué)道行道，在生活中踐行守望相助，在社會(huì)上作光作鹽，這樣就是榮神益人了。
這幾年，教會(huì)高度重視異端邪教打著信仰旗號(hào)擾亂少數(shù)信徒情緒，利用私設(shè)點(diǎn)唆使信徒，破壞教會(huì)合一。對(duì)此，湖北省基督教兩會(huì)堅(jiān)持靠前思考，統(tǒng)籌對(duì)策，建立守正反邪機(jī)制，確?！八膫€(gè)有”落地。
1.信徒有思想引領(lǐng)
基督教是外來宗教，新中國(guó)成立后，中國(guó)基督教發(fā)起三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，掀開了獨(dú)立自主自辦教會(huì)的新篇章。改革開放以來，境外異端邪教又通過各種手段進(jìn)行滲透，干涉國(guó)家安全和民族團(tuán)結(jié)。教會(huì)一方面加大宣傳，揭露異端邪教給人們帶來的危害，另一方面正面宣傳三自原則的正確性，抵制別有用心之人利用信仰進(jìn)行政治和思想滲透。湖北省基督教兩會(huì)以學(xué)習(xí)貫徹《中華人民共和國(guó)愛國(guó)主義教育法》為契機(jī)，強(qiáng)化“五史”教育，增進(jìn)“五個(gè)”認(rèn)同，提高信徒思想覺悟，引導(dǎo)大家繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。
2.基督教中國(guó)化有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展
湖北省基督教兩會(huì)根據(jù)基督教全國(guó)兩會(huì)《深入推進(jìn)我國(guó)基督教中國(guó)化五年工作規(guī)劃綱要（2023—2027年）》的要求，結(jié)合全省實(shí)際，制定了具有可操作性的推進(jìn)基督教中國(guó)化進(jìn)程的細(xì)則，并有計(jì)劃、有步驟地落實(shí)到各地教會(huì)。我們?cè)趥鞒谢拘叛?、核心教義和禮儀制度的同時(shí)，參照基督教全國(guó)兩會(huì)的規(guī)章制度，講經(jīng)證道符合時(shí)代進(jìn)步要求，自覺抵御滲透，制止非法，用心動(dòng)腦講好中國(guó)教會(huì)的好故事。湖北省基督教界還通過分步實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工程，鼓勵(lì)開展傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，增強(qiáng)大家對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。
3.教會(huì)自身建設(shè)有方略
強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，切實(shí)幫助教會(huì)堂點(diǎn)解決存在的問題和困難，增強(qiáng)前沿陣地抵滲治非免疫力；在基督教兩會(huì)組織、神學(xué)院校、教會(huì)堂點(diǎn)建設(shè)上充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，鞏固“三個(gè)基地”、深化重點(diǎn)場(chǎng)所授牌示范效應(yīng)落地；提升備案教牧人員的思想境界與靈性，指導(dǎo)各地基督教兩會(huì)和教會(huì)堂點(diǎn)抓好制度建設(shè)，通過培訓(xùn)提升民主辦教、外事接待、互聯(lián)網(wǎng)、財(cái)務(wù)資產(chǎn)管理等水平。通過這些舉措，幫助教會(huì)鞏固自養(yǎng)基礎(chǔ)，提高自養(yǎng)能力，促進(jìn)教會(huì)養(yǎng)得活、有人在、能運(yùn)行，大力培養(yǎng)教牧人員樂于、善于牧養(yǎng)的心志。
4.發(fā)現(xiàn)問題有抓手能落實(shí)
湖北省基督教兩會(huì)著力研究抵制異端邪教的辦法，編印識(shí)別異端邪教手冊(cè)、制作防邪抵滲漫畫、開辟守正反邪信息移動(dòng)專欄、開辦轉(zhuǎn)化班、成立宣講團(tuán)等，深入進(jìn)行抵制異端邪教的宣傳教育，引領(lǐng)廣大信徒樹立正信正行、風(fēng)清氣正、自潔自律的精神風(fēng)貌。湖北省基督教兩會(huì)還充分發(fā)揮監(jiān)事會(huì)作用，通過分組劃片實(shí)地走訪調(diào)研，促進(jìn)教會(huì)培養(yǎng)建立一支有思想善于發(fā)現(xiàn)、有立場(chǎng)敢于斗爭(zhēng)、有經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驌?dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀教牧人員隊(duì)伍，并將他們放在教會(huì)重要前沿，讓他們滿腔熱情地服務(wù)信徒，筑牢抵御異端邪教滲透防火墻，切實(shí)維護(hù)教會(huì)合法權(quán)益。
（作者系湖北省基督教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武漢市基督教榮光堂主任牧師）
來源：《天風(fēng)》2025年第5期
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