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堅(jiān)持中國化方向， 弘揚(yáng)愛國愛教傳統(tǒng)， 辦好新時(shí)代的中國教會

——中國基督教發(fā)起三自愛國運(yùn)動(dòng)70周年總結(jié)

（2020年9月23日 徐曉鴻牧師宣讀）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、同工同道：

今天，我們在這里歡聚一堂，隆重慶祝中國基督教發(fā)起三自愛國運(yùn)動(dòng)70周年。

此次聚集來之不易。年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情，來勢兇猛，前所未遇，是中華人民共和國成立以來遭遇的“傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件”；6月中旬開始，我國南方出現(xiàn)的大范圍強(qiáng)降水引發(fā)了長江流域嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害。面對重重困難和挑戰(zhàn)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，包括基督徒在內(nèi)的全體中華兒女齊心協(xié)力、闖關(guān)奪隘、突破困境，經(jīng)過艱苦的努力，付出了巨大的犧牲，最終取得了疫情防控重大戰(zhàn)略成果，實(shí)現(xiàn)了抗洪減災(zāi)的偉大勝利。在此，我們向在抗擊疫情和洪水的嚴(yán)峻斗爭中犧牲的烈士和逝世的同胞表示深切的哀悼！

七十年來，中國發(fā)展所取得的成就舉世矚目。全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，披荊斬棘，砥礪奮進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。七十年來，在上帝的引領(lǐng)下，中國教會始終高舉愛國愛教旗幟，與黨和人民同心同行，取得了很大成績。當(dāng)前，我們正身處“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，也是中國教會努力推進(jìn)基督教中國化進(jìn)程、與社會主義社會相適應(yīng)的關(guān)鍵時(shí)期，我們在此一起回顧總結(jié)中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)七十年所取得的成就和經(jīng)驗(yàn)，傳承和弘揚(yáng)愛國愛教精神，為更好地實(shí)現(xiàn)基督教中國化、辦好新時(shí)代的中國教會凝心聚力。

我謹(jǐn)代表中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會和中國基督教協(xié)會（下稱“基督教全國兩會”）, 對各位領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓以及同工同道的蒞臨表示熱烈的歡迎！向發(fā)起和深化了三自愛國運(yùn)動(dòng)的吳耀宗先生、丁光訓(xùn)主教等已故教會先輩們表示深切的懷念！向致力于中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)的教會前輩們致以崇高的敬意！向海內(nèi)外一直關(guān)心、理解和支持中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)的弟兄姊妹和朋友們表示衷心的感謝！

一、回顧成就

七十年前，吳耀宗先生等先輩們發(fā)起的中國基督教三自革新運(yùn)動(dòng)，使中國教會實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主。這一偉大創(chuàng)舉，改變了中國教會的發(fā)展方向，奠定了中國教會與社會主義社會相適應(yīng)的基礎(chǔ)，為辦好中國教會掃清了障礙，基督教中國化邁出了關(guān)鍵的一步。1950年9月23日，《人民日報(bào)》全文刊登了《中國基督教在新中國建設(shè)中努力的途徑》（通稱《三自宣言》）并發(fā)表社論?！度孕浴返陌l(fā)表標(biāo)志著中國教會開始實(shí)行自治、自養(yǎng)、自傳，帶領(lǐng)廣大信徒走上了愛國愛教的道路，成為新中國建設(shè)中的一股積極力量。道阻且長，行則將至；行而不輟，未來可期。回顧這七十年來，中國教會逐步邁向治好、養(yǎng)好、傳好的目標(biāo)，三自愛國運(yùn)動(dòng)取得的階段性成就，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）堅(jiān)定走三自愛國道路，改變中國教會的洋教面貌

1949年，中華人民共和國成立，徹底改變了中國近代一百多年來積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運(yùn)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。我們不能否認(rèn)，傳教士過去曾做過一些有益于中國人民的事，但大部分傳教士抱持著西方價(jià)值觀的強(qiáng)烈優(yōu)越感、改造和消除中國文化的使命感，使基督教與中國社會產(chǎn)生嚴(yán)重的隔閡，矛盾沖突不斷。中國基督教成了外國差會的“子會”，基督教被中國人民視作“洋教”。三自愛國運(yùn)動(dòng)最卓越的貢獻(xiàn)就是摘掉了中國基督教“洋教”的帽子，改變了中國人民對基督教的觀感，使中國基督教徹底擺脫了外國勢力的控制，實(shí)現(xiàn)了中國教會的自治、自養(yǎng)、自傳，使教會的自主權(quán)牢牢地掌握在愛國愛教人士的手中。

（二）協(xié)助落實(shí)黨的宗教政策，維護(hù)中國教會的合法權(quán)益

自從1954年中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會（下稱“全國三自”）成立以來，各地基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會一直致力于協(xié)助政府依法貫徹落實(shí)黨的宗教信仰自由政策和宗教法規(guī)；普遍興起深入基層基督教兩會和堂點(diǎn)調(diào)查研究之風(fēng)，注重了解教會在發(fā)展中存在的問題；增進(jìn)與各地有關(guān)部門的聯(lián)系，通過各種渠道參政議政、反映信徒關(guān)切、維護(hù)教會與信徒權(quán)益。不僅在幫助教會協(xié)助落實(shí)政策、收回教產(chǎn)等方面做了大量工作，也在《憲法》及有關(guān)宗教法律法規(guī)的修訂過程中，積極建言獻(xiàn)策，成為團(tuán)結(jié)信徒，維護(hù)宗教和睦、社會穩(wěn)定的積極力量。

（三）秉承合而為一的經(jīng)訓(xùn)，建立中國教會獨(dú)特的治理模式

三自愛國運(yùn)動(dòng)使中國教會擺脫了西方宗派性差會的控制，推動(dòng)全國各地教會走上了聯(lián)合禮拜的道路。在1980年召開的中國基督教第三屆全國會議上成立了全國性教務(wù)組織“中國基督教協(xié)會”（下稱“全國基協(xié)”），使中國基督教的合一步入新階段?！叭珖浴迸c“全國基協(xié)”分工合作、配搭侍奉，成為辦好中國教會的“合用器皿”。基督教全國兩會制定并修改完善了《中國基督教教會規(guī)章》，為中國教會成為“聯(lián)合中的教會”奠定了堅(jiān)實(shí)的教規(guī)基礎(chǔ)，從組織和制度上保障了中國教會合一的成果。今年，適逢“全國基協(xié)”成立40周年，中國基督教在實(shí)踐按三自原則辦好教會的過程中逐步形成了適合中國國情和教情的基督教兩會治理模式，一方面不斷引領(lǐng)教牧同工和廣大信徒提高政治覺悟，發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)，履行社會責(zé)任，推動(dòng)基督教與社會主義社會相適應(yīng)；另一方面積極服務(wù)教會和信徒，發(fā)揮指導(dǎo)、規(guī)范和監(jiān)督教會工作的作用，促進(jìn)中國教會健康有序發(fā)展，使更多的人愿意聆聽主的福音，見證基督。這種特有的治理模式在中國社會和教會處境中逐步走向成熟，三自愛國運(yùn)動(dòng)的精神也逐漸內(nèi)化為中國教會成長的筋骨。

（四）扎實(shí)開展教會事工，推進(jìn)中國基督教和諧健康發(fā)展

中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)以辦好中國教會為目標(biāo)，堅(jiān)持按三自原則推動(dòng)各項(xiàng)事工開展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國基督徒約3800萬人，教會堂點(diǎn)約6萬座，圣職人員1.4萬余人，專職傳道員約2.2萬人，神學(xué)院校22所，改革開放以來出版發(fā)行圣經(jīng)逾8500萬冊。七十年來，中國教會注重建立健全規(guī)章制度，發(fā)揮基督教優(yōu)勢，助力脫貧攻堅(jiān)工作，參與應(yīng)對公共衛(wèi)生危機(jī)，積極從事醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老助殘、精準(zhǔn)扶貧、賑災(zāi)助學(xué)、公共設(shè)施建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域的社會服務(wù)工作，帶領(lǐng)廣大信徒做出光鹽見證。

（五）深化神學(xué)思想建設(shè)，奠定基督教中國化的理論支撐

為了改變中國基督教長期以來受西方神學(xué)思想影響的局面，更清楚地領(lǐng)會上帝對中國教會的獨(dú)有帶領(lǐng)，推動(dòng)中國基督教與社會主義社會相適應(yīng)，基督教全國兩會于1998年在濟(jì)南召開全委會，通過了《關(guān)于加強(qiáng)神學(xué)思想建設(shè)》的決議，對于鞏固三自愛國運(yùn)動(dòng)成果、深化三自愛國運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵、使基督教扎根于中國文化土壤具有里程碑式的意義。2012年，基督教全國兩會成立了神學(xué)思想建設(shè)宣講團(tuán)，并制定《中國基督教兩會神學(xué)思想建設(shè)宣講團(tuán)五年規(guī)劃綱要（2013-2017）》，為逐步建立中國基督教自己的神學(xué)思想體系做出規(guī)劃，為按三自原則辦好教會、推進(jìn)基督教中國化奠定堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

（六）增進(jìn)與普世教會的團(tuán)契分享，提高中國教會的國際影響

堅(jiān)持三自原則的中國教會與境外教會無隸屬關(guān)系，但獨(dú)立自主自辦教會并不意味著與世隔絕，故步自封，而是在互相尊重、平等友好、彼此分享的基礎(chǔ)上與世界各國教會和教會機(jī)構(gòu)建立主內(nèi)情誼，開展友好往來，建立合作侍奉的伙伴關(guān)系。在對外友好交往中，中國基督教向普世教會分享了中國的宗教信仰自由政策，見證了中國教會和社會的進(jìn)步與發(fā)展，為民間交流做出了積極貢獻(xiàn)。內(nèi)地教會與港澳兩地教會本著“互不隸屬，互不干涉，互相尊重”的原則進(jìn)行交流，也與臺灣教會和海外華人教會增進(jìn)友好往來。我們堅(jiān)決維護(hù)國家和教會主權(quán)，反對境外勢力利用基督教對我國進(jìn)行滲透、破壞三自原則的行徑。中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)發(fā)起七十年來，所走道路、所獲成就，豐富了教會普世性的內(nèi)涵，為今日全球教會的多樣性發(fā)展做出了美好見證，通過經(jīng)驗(yàn)分享也堅(jiān)定了一些亞非拉教會走獨(dú)立自主道路的信心；中國基督教將以更加開放的姿態(tài)主動(dòng)地參與普世教會團(tuán)契，發(fā)揮應(yīng)有作用。

中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，孜孜以求，不斷奮進(jìn)，努力更新。2000年，基督教全國兩會舉辦了慶祝中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)50周年會議，發(fā)表了《愛國愛教，同心邁向新世紀(jì)》。2010年，基督教全國兩會舉辦了慶祝中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)60周年會議，發(fā)表了《繼承愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，肩負(fù)起三自愛國運(yùn)動(dòng)新時(shí)期的歷史使命》。不斷探索中國基督教更好地與社會主義社會相適應(yīng)的道路和方法，明確堅(jiān)持基督教中國化方向是中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)的使命擔(dān)當(dāng)。

在新的歷史時(shí)期，中國基督教該如何理解三自愛國運(yùn)動(dòng)在社會主義新時(shí)代的社會責(zé)任和歷史使命？如何在新的歷史時(shí)期按三自原則辦好與祖國面貌相稱的中國教會，構(gòu)建中國教會的自我？這是中國基督教需要思考并努力尋求的方向。2014年，基督教全國兩會在慶祝中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會成立60周年時(shí)明確提出“基督教中國化”。為了推進(jìn)基督教中國化，2014年開始陸續(xù)舉辦了四次不同主題的基督教中國化研討會。為了在新時(shí)代深化神學(xué)思想建設(shè)，促進(jìn)教會和諧健康發(fā)展，發(fā)揮基督教的積極作用，踐行社會主義核心價(jià)值觀，不斷拓展與社會主義社會相適應(yīng)的廣度與深度，2017年制定并實(shí)施《推進(jìn)我國基督教中國化五年工作規(guī)劃綱要（2018-2022）》（下稱《規(guī)劃綱要》），闡明了基督教中國化的重要意義、基本內(nèi)涵、目標(biāo)任務(wù)及推進(jìn)基督教中國化的具體措施和組織保障，指出基督教中國化就是以圣經(jīng)為依據(jù)，持守基本信仰，繼承大公教會和宗教改革傳統(tǒng)，在信仰和社會實(shí)踐中扎根中國文化沃土，踐行社會主義核心價(jià)值觀，在處境中傳揚(yáng)福音、見證基督、辦好教會。無論是三自愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)起還是按三自原則辦好教會、加強(qiáng)神學(xué)思想建設(shè)，都是為了建設(shè)一個(gè)扎根于中國文化土壤和適應(yīng)中國社會、時(shí)代處境的中國化的基督教會，旨在實(shí)現(xiàn)“基督教在中國”向“中國的基督教”的根本性轉(zhuǎn)變。

二、經(jīng)驗(yàn)體會

實(shí)現(xiàn)基督教中國化是歷代中國基督徒共同的愿望和訴求。20世紀(jì)初，一些先進(jìn)的中國基督徒曾發(fā)起過自立運(yùn)動(dòng)、本色化思考，但因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)主體的中國教會，缺少廣大信徒和各界的有力支持，影響和成就極為有限。一直到1950年三自愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)起，才使中國教會真正走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，使基督教在中國化道路上邁出了穩(wěn)健步伐，得到了黨和政府的大力支持，贏得了信徒和人民的喜愛。堅(jiān)持基督教中國化方向，不僅是按三自原則辦好教會的必然選擇，也是政府和人民對中國基督教的殷切期望。2015年召開的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議和2016年召開的全國宗教工作會議，把“堅(jiān)持我國宗教的中國化方向”作為宗教工作的重要任務(wù)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出要“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”。堅(jiān)持基督教中國化的方向，不僅意味著在組織與體制上的獨(dú)立自主自辦，更重要的是要加強(qiáng)政治覺悟的提升與神學(xué)思想的建設(shè)，使中國基督教會與社會主義社會相適應(yīng)。圍繞三自愛國運(yùn)動(dòng)發(fā)起至今所走過的歷程、所取得的進(jìn)步，我們總結(jié)了三方面的經(jīng)驗(yàn)與體會。

（一）三自愛國運(yùn)動(dòng)具有先進(jìn)性，凝聚了中國基督徒的愛國愛教力量

愛國主義是中華民族的民族心、民族魂。三自愛國運(yùn)動(dòng)在發(fā)起之初，就表明了中國基督教的愛國立場，表明了中國基督徒對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國具有無限光明的前途充滿信心。中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)是一場從基督教內(nèi)部產(chǎn)生的政治性運(yùn)動(dòng)，它始終以提高中國基督徒的家國情懷和社會擔(dān)當(dāng)為己任，以中國社會取得的翻天覆地的變化為生動(dòng)教材，努力提升廣大基督徒的愛國意識、公民意識，致力于凝聚和增強(qiáng)廣大中國基督徒的愛國力量，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大基督徒與祖國和人民同呼吸共命運(yùn)、同奮斗共圓夢。

我們始終清醒地認(rèn)識到，中國基督教的和諧健康發(fā)展得益于祖國的發(fā)展，得益于黨的宗教信仰自由政策的落實(shí)。在中國特色社會主義新時(shí)代，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，是堅(jiān)持基督教中國化方向的最深沉動(dòng)力，是團(tuán)結(jié)最廣大的基督徒參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，與祖國人民一道，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的強(qiáng)大精神力量。自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、勇于承擔(dān)公民社會責(zé)任、踐行社會主義核心價(jià)值觀，已經(jīng)成為越來越多中國基督徒的思想共識和日常實(shí)踐。特別是在今年應(yīng)對新冠肺炎疫情和抗擊洪災(zāi)時(shí)，我國基督徒累計(jì)捐款捐物價(jià)值超過2億元，中國基督徒在災(zāi)難面前與祖國同胞同舟共濟(jì)、守望相助，體現(xiàn)了新時(shí)代基督教愛國主義精神的淬煉升華，豐富了新時(shí)代基督教的愛國主義內(nèi)涵。

中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)將所有愿意按照獨(dú)立自主自辦原則辦好教會的基督徒緊密團(tuán)結(jié)起來，持守純正的福音，消除了宗派紛爭，實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合禮拜，無論是“為要促成一個(gè)為中國人自己所主持的中國教會”，還是從三自到三好；無論是提出“加強(qiáng)神學(xué)思想建設(shè)”，還是“推進(jìn)我國基督教中國化”，中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)始終堅(jiān)持辦好教會的宗旨和目標(biāo)，將分散在各地的基督徒“聯(lián)絡(luò)得合式”。為了辦好教會，三自愛國運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了基督教協(xié)會的成立，以凸顯基督教兩會的教會性。兼具政治性和教會性的三自愛國運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)中國教會發(fā)展的先進(jìn)力量，深得上帝和眾民喜愛。

（二）三自愛國運(yùn)動(dòng)具有革新性，不斷探索中國基督教與社會主義社會相適應(yīng)的方式

七十年來，中國教會一直在進(jìn)行內(nèi)部的改革，并在事實(shí)上得到眾信徒的認(rèn)可與贊許。從教會發(fā)展角度來看，效果是好的。中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)在不斷謀求適應(yīng)時(shí)代和社會發(fā)展需求的過程中，它本身具有的革新性使中國教會展現(xiàn)出蓬勃的生命力，賦予中國教會生生不息的力量源泉。中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)起本身就是一場革新，使中國教會堅(jiān)決肅清基督教里的帝國主義力量與影響，反抗帝國主義的侵略，維護(hù)世界和平與正義。中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)的革新性在于擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與中華民族休戚與共，和我國各宗教和睦相處，引導(dǎo)廣大信徒積極參與我國建設(shè)、改革時(shí)期的各項(xiàng)偉大事業(yè)。

中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)的革新性體現(xiàn)在推動(dòng)中國基督教形成了特有的基督教兩會治理模式，成為中國基督教堅(jiān)持三自愛國原則、深化三自愛國運(yùn)動(dòng)，與社會主義社會相適應(yīng)的重要組織保障。近年來，基督教全國兩會不斷適應(yīng)新形勢、新要求，探索三自愛國運(yùn)動(dòng)的新時(shí)代發(fā)展之路，在完善制度建設(shè)、依法依規(guī)辦教、培養(yǎng)教會人才、牧養(yǎng)服務(wù)信徒、鞏固聯(lián)合禮拜、參與社會服務(wù)、加強(qiáng)與海外交流和聯(lián)絡(luò)等方面進(jìn)行重點(diǎn)推進(jìn)，在教會治理形式上走出了一條新路，為普世教會教政體制建設(shè)提供了中國方案與中國模式。

中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)的革新性還體現(xiàn)在通過開展神學(xué)思想建設(shè)，使中國基督教的神學(xué)思想融入中國文化土壤。從三自愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)起到神學(xué)思想建設(shè)，再到堅(jiān)持基督教中國化方向的提出，中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)不斷革新，其最根本的動(dòng)力和目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)基督教的中國化，促進(jìn)基督教與社會主義社會相適應(yīng)?；浇倘珖鴥蓵剿骱屯晟粕駥W(xué)思想宣講團(tuán)“培訓(xùn)、示范、宣講、推廣”的新模式，在傳承信仰精髓和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，反映新時(shí)代基督徒的靈性追求，從中國文化基礎(chǔ)上闡釋福音信息，夯實(shí)基督教與社會主義社會相適應(yīng)的神學(xué)思想基礎(chǔ)，豐富和完善具有中國特色、符合時(shí)代發(fā)展要求的神學(xué)思想體系，促使中國基督教呈現(xiàn)出萬象更新之態(tài)。

（三）三自愛國運(yùn)動(dòng)具有長期性，強(qiáng)化了基督教中國化的使命擔(dān)當(dāng)

百舸爭流千帆競，奮楫者先。今天，三自任務(wù)依舊未了，在社會主義新時(shí)代團(tuán)結(jié)奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)基督教的中國化，是三自愛國運(yùn)動(dòng)的長期目標(biāo)，是三自愛國運(yùn)動(dòng)在新時(shí)代的努力方向。要盡最大可能地將廣大愛國愛教的中國基督徒聯(lián)合起來，共同致力于建設(shè)一個(gè)高舉基督、保守合一的教會；一個(gè)忠于圣經(jīng)真理、扎根中國文化以及具有中國化神學(xué)領(lǐng)受的教會；一個(gè)勇于承擔(dān)社會責(zé)任、以生活見證生命的教會；一個(gè)與各國各地教會圣徒相通，為普世教會做出獨(dú)特貢獻(xiàn)的教會。

三自愛國運(yùn)動(dòng)使中國基督教擺脫了過去殖民主義和帝國主義的影響，真正實(shí)現(xiàn)了自治、自養(yǎng)、自傳，為神學(xué)思想建設(shè)提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為基督教中國化打下了較好基礎(chǔ)。過去的種種經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)表明，我國基督教只有繼續(xù)堅(jiān)持三自愛國原則，持續(xù)回應(yīng)社會期待，與祖國人民同舟共濟(jì)，才能更好地適應(yīng)社會主義社會的發(fā)展，才能真正辦好中國教會；而只有辦好中國教會，才能更好地發(fā)揮基督教的積極作用，才會有更多中國教會美好的信仰見證如云彩般展現(xiàn)在世人面前。

三、問題挑戰(zhàn)

中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)七十年的歷史，成績斐然，有目共睹。隨著我國進(jìn)入全面建成小康社會的決勝階段，社會主義現(xiàn)代化加速推進(jìn)，中國基督教也經(jīng)歷并正發(fā)生著深層次的轉(zhuǎn)型與變化，信徒人數(shù)增長趨于平穩(wěn)，信徒結(jié)構(gòu)變化加快，教會正處在從著眼數(shù)量規(guī)模增長向追求提高信仰素質(zhì)、從注重個(gè)人見證向構(gòu)建神學(xué)思想體系、從強(qiáng)調(diào)教會事工拓展向積極融入社會服務(wù)、從加強(qiáng)自身建造向放眼普世教會的轉(zhuǎn)型時(shí)期。如今在教會內(nèi)存在一種三自任務(wù)已經(jīng)完成，三自原則已經(jīng)過時(shí)的錯(cuò)誤認(rèn)識，在社會主義新時(shí)代的處境中，在基督教發(fā)展的新形勢下，我們需要對教會內(nèi)淡化三自、放棄三自的現(xiàn)象嚴(yán)加防范，繼續(xù)弘揚(yáng)愛國愛教傳統(tǒng)，牢牢把握辦教方向，加大人才培養(yǎng)力度，強(qiáng)化青年同工的思想穩(wěn)定性，引領(lǐng)信徒堅(jiān)定信仰立場、政治立場和國家立場。我們要清醒地看到三自愛國運(yùn)動(dòng)在當(dāng)前新形勢下必須直面如下問題與挑戰(zhàn)，為促進(jìn)教會健康發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定做出努力。

（一）團(tuán)體自身建設(shè)薄弱，難以有效發(fā)揮橋梁作用

當(dāng)前我國正在大力推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，社會治理的發(fā)展對教會治理水平提出了相應(yīng)的發(fā)展要求。改革開放四十多年來，中國教會所形成的基督教兩會治理模式為提升教會治理水平發(fā)揮了不可替代的作用，教會管理法治化、民主化、規(guī)范化進(jìn)程得以推進(jìn)。但不可否認(rèn)的是，個(gè)別基層基督教兩會建設(shè)還相對薄弱，規(guī)范意識不強(qiáng)，政策把握不深，神學(xué)視野有限，與基層堂點(diǎn)聯(lián)系不夠密切，缺乏對堂點(diǎn)的有效服務(wù)和監(jiān)管，民主管理體制亟須完善，法治意識亟須增強(qiáng)?；浇虄蓵ㄔO(shè)的欠缺導(dǎo)致其難以有效地發(fā)揮橋梁紐帶作用，削弱了教會的凝聚力。

（二）教會人才總體缺乏，成為辦好教會的短板

改革開放以來，中國基督教發(fā)展迅速，教牧人員培養(yǎng)速度相對滯后，經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展以及社會轉(zhuǎn)型等諸多因素導(dǎo)致了教會人才的缺乏，雖然中國基督教通過各種方式加大了人才培養(yǎng)力度，但在現(xiàn)階段，教牧人員和信徒比例仍然失衡。為推進(jìn)基督教中國化，按三自原則辦好教會，應(yīng)對時(shí)代和社會發(fā)展對教會的需求，中國基督教的神學(xué)教育體系和課程設(shè)置亟須調(diào)整，教師專業(yè)化水平有待提高，人才培養(yǎng)渠道有待拓寬；為推進(jìn)基督教中國化經(jīng)典的釋譯、信仰與教義的詮釋和研究，亟須充實(shí)具備良好中國文化知識儲備及較高神學(xué)造詣的人才；在信息化時(shí)代，境外滲透、異端邪教借助迅猛發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行傳播，對教職人員牧養(yǎng)水平提出挑戰(zhàn)。同時(shí)，基層教會不同程度地存在人才使用不得當(dāng)，人才使用受限，不能人盡其才、各得其所的現(xiàn)象，需要我們引起重視并加以解決?？傮w來看，中國基督教的人才培養(yǎng)、使用和保障體系建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于新時(shí)代社會發(fā)展的需求，教會人才的缺乏，嚴(yán)重制約了按三自原則辦好教會。

（三）私設(shè)聚會點(diǎn)的存在，阻礙三自愛國運(yùn)動(dòng)團(tuán)結(jié)主內(nèi)肢體工作

七十年來，中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)一直將團(tuán)結(jié)主內(nèi)肢體、服務(wù)信徒作為辦好教會的要求和目標(biāo)，只要信仰純正、遵紀(jì)守法，就是基督教兩會團(tuán)結(jié)和服務(wù)的對象。但我國私設(shè)聚會點(diǎn)成因錯(cuò)綜復(fù)雜，其中，既有外部環(huán)境影響和歷史遺留問題，也有某些教會固守原宗派特點(diǎn)的問題；既有社會發(fā)展日益多元化和受后現(xiàn)代主義影響的問題，也有教會堂點(diǎn)布局不合理，教會管理薄弱、缺乏凝聚力，牧養(yǎng)不足的問題，等等。私設(shè)聚會點(diǎn)的存在，給按三自原則辦好教會帶來一定困難，對三自愛國運(yùn)動(dòng)團(tuán)結(jié)主內(nèi)肢體的工作造成了影響，嚴(yán)重阻礙了教會的合一。各地教會應(yīng)積極主動(dòng)按三自原則為信徒提供服務(wù)，做好對游離在基督教兩會之外的私設(shè)聚會點(diǎn)信徒的團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)工作。同時(shí)，我們堅(jiān)決反對任何組織或個(gè)人利用基督教掩護(hù)其不法目的，對于有此種情況的私設(shè)聚會點(diǎn)，我們支持政府為維護(hù)國家安全，依法對其進(jìn)行取締。

（四）境外勢力滲透加劇，危害獨(dú)立自主自辦教會成果

境外利用基督教進(jìn)行滲透的手法層出不窮、手段隱蔽，有的通過旅游、講學(xué)、投資、開展公益慈善活動(dòng)等進(jìn)入我國境內(nèi)宣教，有的利用華人同文同種的優(yōu)勢在境內(nèi)外開展地下神學(xué)培訓(xùn)、扶植私設(shè)聚會點(diǎn)帶頭人，有的利用網(wǎng)絡(luò)平臺在境內(nèi)進(jìn)行宣教，這些滲透活動(dòng)破壞了三自愛國運(yùn)動(dòng)獨(dú)立自主自辦的原則，嚴(yán)重危害了中國基督教與社會主義社會相適應(yīng)，是對基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)成果的挑戰(zhàn)。近年來，境外勢力利用宗教危害我國國家安全的犯罪活動(dòng)頻發(fā)，嚴(yán)重破壞和沖擊了地區(qū)穩(wěn)定、民眾安全，嚴(yán)重危害了國家主權(quán)和祖國統(tǒng)一。隨著中國模式的世界影響力不斷增長，以美國為首的西方國家希望能夠繼續(xù)以西方觀念、規(guī)范和價(jià)值觀主導(dǎo)世界秩序，制造各類爭端以遏制中國發(fā)展，在輿論上擴(kuò)散所謂的“中國威脅論”，利用基督教大打人權(quán)牌，向中國施壓，干涉香港事務(wù)，利用西方意識形態(tài)衡量、干涉中國教會問題，將基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重“妖魔化”，妄圖再次使基督教淪為“西化”“分化”中國的工具。因此，我們必須始終保持警醒，堅(jiān)決抵御境外滲透，維護(hù)獨(dú)立自主自辦教會的成果。

（五）異端邪教滋擾頻仍，嚴(yán)重?fù)p害三自愛國運(yùn)動(dòng)形象

改革開放后，基督教快速發(fā)展，許多打著基督教旗號的異端邪教也隨之而來?！靶磐浇约浪尽背蔀榱水惗诵敖屉S意詮釋圣經(jīng)和基督教教義的借口之一。在信仰薄弱、缺乏監(jiān)管的地區(qū)，極端靈恩派與傳統(tǒng)民間封建迷信活動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了一些植根于農(nóng)村的基督教異端和邪教。近年來，異端和邪教呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)，一些境外異端邪教例如韓國新天地教會等組織進(jìn)入境內(nèi)活動(dòng)，并與境內(nèi)邪教組織建立聯(lián)系，成為其在境內(nèi)擴(kuò)散的平臺；互聯(lián)網(wǎng)使異端邪教的傳播更具有隱蔽性、彌散性和破壞性；公眾媒體的正面宣傳和引導(dǎo)不足，使異端邪教對教會和社會的侵蝕更加有機(jī)可乘。異端邪教粗暴踐踏社會秩序，否定圣經(jīng)正典，扭曲教義教規(guī)，誘騙信徒“離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理”（參提前4∶1），嚴(yán)重?fù)p害中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)的社會形象。多年來，國內(nèi)已發(fā)生多起異端邪教危害人身安全、借教斂財(cái)?shù)仁录诮衲晷鹿诜窝滓咔槠陂g，韓國新天地教會等邪教組織借疫傳教，制造“世界末日”恐慌等，破壞社會穩(wěn)定，對人民身心利益造成嚴(yán)重危害。

四、面向未來

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。當(dāng)前，三自愛國運(yùn)動(dòng)雖已取得諸多階段性成就，但是其間發(fā)現(xiàn)的問題依舊不容忽視；未來，需要在大家的共同努力下不斷破解難題，從“五個(gè)繼續(xù)”著手，進(jìn)一步推進(jìn)我國基督教中國化的進(jìn)程，不斷提高基督教與社會主義社會相適應(yīng)的廣度和深度，奮力辦好與新時(shí)代面貌相稱的中國基督教。

（一）繼續(xù)秉持愛國愛教傳統(tǒng)，大力繼承發(fā)揚(yáng)三自愛國精神

辦好新時(shí)代中國教會，必須繼續(xù)秉持愛國愛教傳統(tǒng)，大力繼承發(fā)揚(yáng)三自愛國精神。全國和各地基督教兩會作為三自愛國運(yùn)動(dòng)的重要推動(dòng)者，必須不斷完善自身制度建設(shè)和監(jiān)督機(jī)制，必須加強(qiáng)團(tuán)體建設(shè)，有效發(fā)揮宗教團(tuán)體在愛國愛教方面的積極作用，扎實(shí)推進(jìn)中國教會朝著民主規(guī)范、健康有序、榮神益人的方向發(fā)展，真正成為聯(lián)系黨和政府與信教群眾的堅(jiān)固橋梁和牢固紐帶。各地基督教兩會和教會要深入學(xué)習(xí)黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的指示和講話，特別是中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議和全國宗教工作會議精神；認(rèn)真貫徹新修訂《宗教事務(wù)條例》及其配套規(guī)章，牢固樹立法治觀念和法治思維；要進(jìn)一步落實(shí)《中國基督教教會規(guī)章》和《中國基督教教牧人員行為規(guī)范》，依法依規(guī)辦好教會。

中國基督教必須始終堅(jiān)持與祖國和人民同心同向同行，不斷增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，自覺將愛國主義思想和情感轉(zhuǎn)化為與社會主義社會相適應(yīng)的具體行動(dòng)，自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，牢固樹立守土責(zé)任意識，堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與社會和諧，自覺服務(wù)于國家發(fā)展大局，主動(dòng)在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中有所作為，在億萬中華兒女實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史進(jìn)程中不斷凝練和續(xù)寫中國基督教愛國愛教精神的美好篇章。

（二）繼續(xù)深化三自愛國內(nèi)涵，豐富和完善中國化神學(xué)思想

辦好新時(shí)代中國教會，必須繼續(xù)深化三自愛國內(nèi)涵，以中國化作為重要方向，不斷豐富和完善神學(xué)思想，積極發(fā)揮現(xiàn)有人才和神學(xué)院校培養(yǎng)人才的作用；必須不斷優(yōu)化人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)建設(shè)和完善人才梯隊(duì)，不斷培養(yǎng)靈德智體群全面發(fā)展的合用人才；必須注重在崗教牧同工的再學(xué)習(xí)、再深造，努力塑造同工成為“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”的宗教人才。為此應(yīng)制定《中國基督教人才培養(yǎng)中長期規(guī)劃》，推動(dòng)神學(xué)院校發(fā)展和教育改革，盡快制定《中國基督教神學(xué)教育中長期發(fā)展規(guī)劃綱要》。

三自愛國運(yùn)動(dòng)催生了我國基督教的神學(xué)思想建設(shè)，并為其提供了豐富的研究素材和具體見證。神學(xué)思想建設(shè)是按三自原則辦好教會的重中之重，是基督教中國化的核心內(nèi)涵，決定了基督教與社會主義社會相適應(yīng)的廣度和深度。未來，必須繼續(xù)大力加強(qiáng)神學(xué)思想建設(shè)，形成具有中國特色、符合時(shí)代發(fā)展要求的基督教經(jīng)典闡釋和神學(xué)表達(dá)，為助推我國基督教中國化進(jìn)程提供理論支撐；以發(fā)現(xiàn)的突出問題為導(dǎo)向，從中國教會的現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，夯實(shí)基督教與社會主義社會相適應(yīng)的思想基礎(chǔ)，進(jìn)一步豐富和完善中國化神學(xué)思想。與此同時(shí)，必須繼續(xù)踏實(shí)做好神學(xué)理論研究的成果轉(zhuǎn)化和普及工作，不斷擴(kuò)大神學(xué)思想建設(shè)成果的覆蓋面和受眾群，幫助我國基督徒塑造純正的信仰、活潑的靈命，形成積極向上的人生態(tài)度，進(jìn)一步提升三自愛國運(yùn)動(dòng)的整體內(nèi)涵，豐富和完善新時(shí)代中國基督教的神學(xué)思想構(gòu)建，為辦好新時(shí)代中國教會提供源源不斷的思想助力。

（三）繼續(xù)堅(jiān)持三自愛國原則，努力做好中國教會各項(xiàng)事工

辦好新時(shí)代中國教會，必須繼續(xù)堅(jiān)持三自愛國原則，自覺抵御境外滲透，敢于向敵對的滲透破壞勢力亮劍。警惕利用基督教進(jìn)行的意識形態(tài)滲透，警惕境外機(jī)構(gòu)打著基督教旗號開展的分裂國家活動(dòng)，警惕借用宣教名義進(jìn)行的教會分裂活動(dòng)，切實(shí)維護(hù)中國教會來之不易的獨(dú)立自主。必須繼續(xù)努力做好中國教會的各項(xiàng)事工，用中國教會健康發(fā)展的真實(shí)成果有力反擊一切敵對力量的妖魔化攻擊。

三自愛國運(yùn)動(dòng)是一場歷久彌新、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的革新運(yùn)動(dòng)。未來，仍須不斷消除我國基督教的“洋教”烙印，促進(jìn)我國基督教在社會上更好地作光作鹽，榮神益人；仍須在神學(xué)上繼續(xù)建立和完善真正的“自我”，促進(jìn)我國基督教成為真正的“中國基督教”；仍須不斷汲取中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)我國基督教在中國文化沃土中扎好根，成為中國人自己認(rèn)同的宗教；仍須不斷弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)我國基督教真正與社會主義社會相適應(yīng)。

（四）繼續(xù)擴(kuò)大三自愛國基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)中國教會的凝聚力

辦好新時(shí)代中國教會，必須堅(jiān)持繼續(xù)擴(kuò)大三自愛國基礎(chǔ)，中國基督教內(nèi)部必須在彼此尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)一步增進(jìn)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)中國基督教的整體凝聚力；必須直面私設(shè)聚會點(diǎn)的團(tuán)結(jié)工作，總結(jié)和完善“以堂帶點(diǎn)”的有效做法和經(jīng)驗(yàn)，用愛心互相包容，用和平彼此聯(lián)絡(luò)，通過加強(qiáng)聯(lián)系增進(jìn)了解，通過主動(dòng)服務(wù)化解難題，用好教會內(nèi)的媒體平臺，講好中國基督教三自愛國故事，耐心講解三自愛國運(yùn)動(dòng)的意義與目標(biāo)，有效消除部分信徒存在的誤解和疑惑，進(jìn)一步擴(kuò)大團(tuán)結(jié)面、增強(qiáng)凝聚力，促進(jìn)中國教會整體的合而為一。

中國基督教必須不斷擴(kuò)大三自愛國基礎(chǔ)，不斷深挖和總結(jié)三自愛國運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)促進(jìn)基督教健康有序發(fā)展的信心，將其進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為未來工作的有益助力；必須主動(dòng)尋找發(fā)展過程中存在的不足和短板，為增進(jìn)中國教會的凝聚力主動(dòng)作為；必須自覺遵守法律法規(guī)、依法有序開展基督教活動(dòng)，杜絕非法和不良事件發(fā)生，防范基督教內(nèi)極端有害思想，增強(qiáng)抵御境外滲透活動(dòng)的意識和行動(dòng)，自覺維護(hù)中國教會在普世教會中獨(dú)立自主的地位，互相尊重、平等友好地開展對外交流，將中國基督徒吸引和緊密團(tuán)結(jié)在三自愛國的旗幟之下。

（五）繼續(xù)邁向三自愛國目標(biāo)，積極與社會主義社會相適應(yīng)

辦好新時(shí)代中國教會，必須繼續(xù)朝著三自愛國運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)堅(jiān)實(shí)邁進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)中國教會由三自向三好的轉(zhuǎn)變，在新的歷史時(shí)期繼續(xù)堅(jiān)持我國基督教中國化方向，久久為功地按照《規(guī)劃綱要》扎實(shí)推進(jìn)我國基督教中國化工作的實(shí)施，積極與社會主義社會相適應(yīng)，在中華大地上見證基督、辦好教會，樹立中國基督教的美好形象，為祖國的建設(shè)和發(fā)展發(fā)揮積極作用。

基督教中國化是按三自原則辦好教會的重要目標(biāo)，是中國教會自身發(fā)展的客觀要求，是與社會主義社會相適應(yīng)的必由之路，是未來我國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)的努力方向，是黨和國家對基督教的殷切期盼，是教職人員和廣大基督徒的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們必須從政治認(rèn)同、社會適應(yīng)、文化融合、信仰尊重等方面著手，扎實(shí)有效推進(jìn)我國基督教中國化進(jìn)程，自覺遵行圣經(jīng)教導(dǎo)，踐行社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，展示基督教團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容的整體面貌，承繼基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)這一具有重要意義和光明前景的壯舉。

各位領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、同工同道：

七十年砥礪奮進(jìn)，中國基督教獨(dú)立自主自辦教會已經(jīng)載入史冊，它既是一個(gè)里程碑，也是一個(gè)新起點(diǎn)。七十年不懈努力，中國基督教在探索中不斷革新前進(jìn)，取得了累累碩果。

凡是過往，皆為序章。面對當(dāng)今世界百年未有的大變局，在新時(shí)代中國教會七十年的寸積銖累，必將助力時(shí)代賦予我們的新使命、新?lián)?dāng)，我們必將融會中華傳統(tǒng)文化、擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，繼續(xù)講好中國基督教故事。

讓我們高舉三自旗幟，恪守三自原則，堅(jiān)持基督教中國化方向，在圣靈的引領(lǐng)下常存信、望、愛，竭力多做主工，為同心合意建立神人共悅、和諧健康發(fā)展的中國教會奮勇前行！為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出新貢獻(xiàn)！