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圖｜2019年3月11日，中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席徐曉鴻牧師在全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議上， 作了題為“堅(jiān)持我國基督教中國化方向，積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的大會(huì)發(fā)言。

基督教中國化是當(dāng)前的熱門話題，特別是全國宗教工作會(huì)議以后，這種熱度還會(huì)持續(xù)相當(dāng)長的一段時(shí)期，熱議之余，我們需思考基督教中國化的本質(zhì)是什么？我個(gè)人認(rèn)為，其本質(zhì)就是適應(yīng)社會(huì)的主流文化，基督教與主流文化融合得越好，適應(yīng)得越好，越有光明的未來。

中國基督教的特點(diǎn)就是在堅(jiān)持基本信仰、繼承大公教會(huì)和宗教改革傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的前提下，建立具有中國特色、符合自身發(fā)展的教會(huì)生活和神學(xué)體系。

最徹底的中國化應(yīng)該是宗教教義的中國化。

基督教中國化應(yīng)走的路是在教義的詮釋、教規(guī)的修訂、神學(xué)的思考和形式的表達(dá)幾個(gè)方面。其他的基礎(chǔ)性工作還包括漢語圣經(jīng)的重譯、《基本要道》的新編、《要道問答》的充實(shí)等。所以，在“化”字上，我們還有許多功夫可做，特別是在神學(xué)思想上，必須吸納中國的文化傳統(tǒng)，借以形成中國化神學(xué)的表達(dá)，這將是重中之重。

基督教中國化從根本上講包含政治上認(rèn)同、社會(huì)上適應(yīng)、文化上融合三大要素，三者缺一不可，而政治上認(rèn)同則是首要的。

中國化不是簡單地吸納點(diǎn)中國元素，而是更深層次地與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。雖然有神無神的差異可以放下，以達(dá)到政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重，但是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持擁護(hù)走社會(huì)主義道路是不能變的，三自愛國運(yùn)動(dòng)的開展實(shí)際上也是政治認(rèn)同的選擇。

中國的基督教必須讓人知道，自己是不同于西方的基督教，是認(rèn)同自己國家和道路的基督教。當(dāng)代中國基督教可以說又走到了極為關(guān)鍵的十字路口，做出正確的政治選擇，這一點(diǎn)非常重要。

中國社會(huì)不同于西方社會(huì)，強(qiáng)調(diào)“先知”身份，不如強(qiáng)調(diào)“仆人”身份，這不是說“先知”身份不重要，而是說現(xiàn)階段下“仆人”身份更適合現(xiàn)在的社會(huì)，踐行耶穌基督的愛比說教更有力。

（原載《金陵神學(xué)文選2—1993-2017年論文選編》2017年）