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邪教和毒品、恐怖主義并稱為當(dāng)今世界三大公害。無(wú)論中外，打著基督教旗號(hào)的邪教名目繁多，他們謬解圣經(jīng)，編造歪理邪說(shuō)，神化教主，對(duì)信徒進(jìn)行精神控制，宣揚(yáng)世界末日，制造恐慌，建立秘密組織，進(jìn)行非法活動(dòng)，不擇手段斂財(cái)騙色，仇視社會(huì)，無(wú)視法律，社會(huì)危害巨大，嚴(yán)重?fù)p害基督教的形象。同時(shí)，在教會(huì)內(nèi)部，一些異端和極端思想滋生蔓延，謬解圣經(jīng)，歪曲教義，宣揚(yáng)極端，嚴(yán)重影響基督教的健康傳承。

為此，黨和政府提出堅(jiān)持“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”的原則，要加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化；基督教全國(guó)兩會(huì)也提出要把“抵制異端邪教和非法宗教活動(dòng)，維護(hù)教內(nèi)和諧、宗教和睦、社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家安全”作為系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)基督教中國(guó)化的重要內(nèi)容。最近，基督教全國(guó)兩會(huì)發(fā)出專門(mén)通知，提出要持守純正信仰，弘揚(yáng)正信正行，做好教會(huì)牧養(yǎng)，為自己和全群謹(jǐn)慎，以全備的福音真理揭露異端邪教的本質(zhì)和危害，幫助教牧同工和弟兄姊妹增強(qiáng)辨識(shí)能力、提升防范水平，充分發(fā)揮教會(huì)在防范和抵制異端邪教中正本清源、扶正祛邪的積極作用，“為從前一次交付圣徒的真道竭力地爭(zhēng)辯”。

一、抵制異端

“異端”一詞出自《論語(yǔ)·為政》：“攻乎異端，斯害也已?！敝祆浞Q其為：“非圣人之道，而別為一端?！爆F(xiàn)多指正統(tǒng)者對(duì)異己的思想、理論的稱呼。

在圣經(jīng)中，“異端”一詞的希臘文原意是“選擇”，在新約中被譯成“教門(mén)、教黨、結(jié)黨、異端”，其中譯成“異端”的有三處，分別是“他們所稱為異端的道”，“情欲的事都是顯而易見(jiàn)的，就如……異端”，“私自引進(jìn)陷害人的異端……”。另外，新約還有一處提及異端：“中了人的詭計(jì)和欺騙的法術(shù)……就隨從各樣的異端?！笨傊惗丝梢哉f(shuō)就是那些“諸般怪異的教訓(xùn)”。

教會(huì)歷史上，一般把那些有違圣經(jīng)真理、篡改基本教義、偏離純正信仰、悖逆教會(huì)傳統(tǒng)、誹謗分裂教會(huì)、迷惑帶偏信徒的說(shuō)教和團(tuán)體稱為異端。2000多年的教會(huì)歷史，從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是一部正統(tǒng)和異端不斷爭(zhēng)辯、不斷斗爭(zhēng)的歷史。特別是在最初的幾個(gè)世紀(jì)，在與形形色色不同異端的爭(zhēng)辯中，教會(huì)領(lǐng)袖系統(tǒng)性地提出自己的觀點(diǎn)，從而促使基督教神學(xué)傳統(tǒng)在其范圍、深度和精確度方面都取得重大發(fā)展，形成教義，代代相傳。教會(huì)早期的幾個(gè)主要異端有：

諾斯替主義?？偟膩?lái)說(shuō)，諾斯替主義并沒(méi)有一套系統(tǒng)的思想體系，它把希臘哲學(xué)世界觀和東方神秘宗教思想的占星術(shù)、巫術(shù)等摻雜融為一體，強(qiáng)調(diào)二元論或是對(duì)世界的復(fù)制：光明與黑暗兩個(gè)國(guó)度、兩個(gè)世界自然引導(dǎo)出兩個(gè)平行的基督。關(guān)于耶穌基督，諾斯替主義趨于一種幻影論，即認(rèn)為救主不具有真正的肉身，只不過(guò)是在外表上徒具人形而已。諾斯替主義在上帝的意義、基督論、救贖的性質(zhì)和惡的本質(zhì)等方面系統(tǒng)性地扭曲了教會(huì)傳統(tǒng)教導(dǎo)的真意，它的錯(cuò)謬在于它否認(rèn)上帝在歷史中自我啟示的連續(xù)性，否認(rèn)道成肉身的基督，否認(rèn)基督的救贖等。

馬西昂派。馬西昂認(rèn)為猶太律法的上帝與福音書(shū)的上帝、摩西之約的上帝與耶穌和保羅的上帝是對(duì)立的，前者是獨(dú)裁、前后矛盾甚至像暴君一般的上帝，后者是充滿慈愛(ài)和憐憫的上帝，兩者之間截然不同，沒(méi)有關(guān)聯(lián)性。他同諾斯替主義者一樣否定或重新解釋了創(chuàng)世、道成肉身和復(fù)活，否認(rèn)上帝掌管下的救恩的連貫性。此外，馬西昂派否認(rèn)舊約和福音書(shū)的大部分內(nèi)容，自己確立了一套所謂基督教正典。

孟他努主義，又稱作新先知運(yùn)動(dòng)。孟他努宣稱自己是先知，是“圣靈的喉舌”。他和兩個(gè)女門(mén)徒通過(guò)說(shuō)方言、發(fā)預(yù)言、解異夢(mèng)等，在迷狂的狀態(tài)中發(fā)含糊不清的傳諭，稱是圣靈的啟示，“引導(dǎo)你們明白一切的真理”。孟他努宣揚(yáng)末世即將到來(lái)，基督即將再臨，新耶路撒冷將降臨在其家鄉(xiāng)弗里吉亞的佩普薩鎮(zhèn)，要為末世做準(zhǔn)備，信徒必須潔凈自己，遠(yuǎn)離塵世，過(guò)更加嚴(yán)格的道德生活。381年，君士坦丁堡大公會(huì)議把孟他努主義判為異端，當(dāng)時(shí)稱為弗里吉亞異端。

阿里烏派。亞歷山大長(zhǎng)老阿里烏反對(duì)三位一體，他認(rèn)為邏各斯是上帝“從無(wú)到有”的創(chuàng)造，上帝的道并不與圣父永恒共存，在其他一切受造物被創(chuàng)造出來(lái)之前，上帝就已經(jīng)創(chuàng)造了上帝的道……基督由上帝所造，是被造物中最有榮耀的，是上帝創(chuàng)造和救贖的工具。他堅(jiān)稱基督雖高于萬(wàn)物但次于上帝，圣靈次于基督。325年5月舉行的尼西亞大公會(huì)議譴責(zé)阿里烏的觀點(diǎn)，會(huì)議制定的《尼西亞信經(jīng)》確定“從真神出來(lái)的真神”“受生的，不是被造的”“為父所生”，以及最關(guān)鍵的表述“與父一體”，明確邏各斯是由父所生的永恒“兒子”，并相信他是與父相同的。

伯拉糾派（貝拉基派）。不列顛的禁欲主義者伯拉糾（貝拉基）和他的門(mén)徒及同伴澤列斯蒂烏主張人類本性是惡的，但否認(rèn)原罪論，宣稱人由上帝創(chuàng)造，“完美”存在于每一個(gè)人里面。同時(shí)，上帝賜予人類完全的自由意志，人擁有一種自然的能力，即選擇的自由；人的得救不是靠上帝的恩典，而是出于人的自由意志?！叭绻系鄄毁n給人們遵守誡命的能力，就不會(huì)賜下誡命。”因此，全人類之死不是由于亞當(dāng)?shù)乃琅c罪，全人類的復(fù)活也不是靠基督的復(fù)活。它否定了基督救恩的根基。

以上這些早期的異端，否定上帝及其創(chuàng)造，否定三位一體的獨(dú)一真神，否定基督的神人二性及其救贖工作，否定圣經(jīng)權(quán)威，自封先知或圣靈代言人，妄自預(yù)言世界末日或基督再臨，否認(rèn)唯獨(dú)恩典、因信稱義，引發(fā)教會(huì)紛爭(zhēng)。初期教會(huì)通過(guò)辯論和斗爭(zhēng)，制定了以圣經(jīng)、信經(jīng)、教會(huì)解經(jīng)三重核心為特征的信仰體系，從而強(qiáng)化了從正統(tǒng)教會(huì)和全備福音而傳承的信仰根基，抵御各種異端的侵蝕和攻擊。

有一種說(shuō)法稱異端是教會(huì)的“未償之債”，也可以理解為，異端和正統(tǒng)教會(huì)就像田里的稗子和麥子，如影相隨。當(dāng)教會(huì)像麥子長(zhǎng)苗吐穗的時(shí)候，異端像稗子一樣也顯了出來(lái)。正所謂“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并無(wú)新事”，今天教會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的種種異端思想和其所作所為，諸如：圣經(jīng)并非完全真實(shí)，包含了有助于我們理解古代神話的記載；耶穌并非通往上帝、獲得救恩的唯一方式，上帝接受基督教以外的信仰或敬拜的普救論或宗教多元主義；耶穌也是上帝創(chuàng)造的，是他最偉大的創(chuàng)造物；耶穌不是上帝，但他是個(gè)偉大的教師；圣靈是一種力量，但不是三位一體中的一個(gè)位格；雖然每個(gè)人都會(huì)犯一點(diǎn)罪，但多數(shù)人本性是善良的，人類沒(méi)有與生俱來(lái)的原罪，等等，無(wú)非都是新瓶裝舊酒，是早期異端的現(xiàn)代變種。

“從前在百姓中有假先知起來(lái)，將來(lái)在你們中間也必有假師傅，私自引進(jìn)陷害人的異端，連買(mǎi)他們的主他們也不承認(rèn)，自取速速的滅亡?！边@段經(jīng)文為我們認(rèn)識(shí)、分辨、揭露異端提供了依據(jù)?！霸谀銈冎虚g”表明異端不是外面來(lái)的，而是教會(huì)內(nèi)部滋生出來(lái)的，他們引用圣經(jīng)，談?wù)撘d，自稱“先知”“師傅”，信徒自稱基督徒?！八阶砸M(jìn)”表明他們的說(shuō)教不在圣經(jīng)里，是他們自己杜撰發(fā)明的，或者是從圣經(jīng)以外帶進(jìn)來(lái)的，在信仰上、教義上有偏差錯(cuò)謬，都是些假道理?！跋莺θ说漠惗恕北砻魉麄兊恼f(shuō)教不能使人得救，而是陷害人的，是顛覆真道的?！百I(mǎi)他們的主他們也不承認(rèn)”表明他們既不承認(rèn)基督本身，也不承認(rèn)基督的救贖工作?！白匀∷偎俚臏缤觥北砻鳟惗藳](méi)有生命，他們的命運(yùn)就是滅亡。

總而言之，異端徒有基督教的名號(hào)外表，而沒(méi)有基督信仰的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，他們曲解圣經(jīng)，謬講上帝的道，就是那些假先知、假使徒、假師傅在傳假道理、假基督，歸根結(jié)底是一個(gè)“假”字。他們“行事詭詐，裝作基督使徒的模樣”，為的是“攪擾你們，要把基督的福音更改了”，但“那并不是福音”，而且“應(yīng)當(dāng)被咒詛”。

（待續(xù)）

來(lái)源：《天風(fēng)》2025年第3期