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三、反對邪教

2023年上半年，發(fā)生在非洲肯尼亞的一起慘案震驚了國際社會和普世教會。從4月到8月，在肯尼亞“好消息國際教會”后面的叢林里陸續(xù)挖掘出超過400具尸體。經檢查，他們都是活活餓死的。這一事件被稱為“沙卡霍拉森林大屠殺”。經過調查發(fā)現(xiàn)，原來是該教會教主麥肯齊教導信徒說世界末日即將來臨，為在末日之前與主相見，必須禁食禱告，只有餓死才能見主。信徒受此蠱惑，紛紛絕食，以求被主接去躲避末日。這些信徒被洗腦之深，甚至在政府解救他們，把他們安置到收容所之后，還有人繼續(xù)絕食而亡。因此，該教會被稱為“末日饑餓邪教”。經此慘案，肯尼亞政府和基督教界才達成共識，教會須接受全國性基督教機構的教務監(jiān)督指導。在全球范圍內，邪教造成的慘案不勝枚舉，這只是近年來最新最轟動的一件。

其實，近年來，還有一個源于肯尼亞的異端邪教團體“肯尼亞宣教團”（又稱“悔改與圣潔事工”）在我國活動頻繁。其創(chuàng)始人大衛(wèi)·歐華自稱是上帝親自教授的最高先知，擁有與上帝對話的能力和醫(yī)治病人的能力。他宣稱耶穌基督即將再臨，但是當今教會腐化墮落，已經不能完成救贖任務，需要建立一個全球化的新型教會來迎接再臨的耶穌基督。該組織表面上打著基督教的招牌，實際上將歐華的語錄奉為真理，鼓吹只有信奉他才能病得醫(yī)治，進入天堂，完全是刻意高舉人，扭曲整全的真理。

異端不等于邪教，但異端容易嬗變成邪教，邪教則往往出自異端。相對于異端、極端主要是信仰教義問題，多指偏離圣經與基督教正統(tǒng)的說教和行為而言，邪教則更傾向采用社會學定義，可以把它定義為某種操控、脅迫或濫用個人權利和自由的團體，即破壞性膜拜團體。在邪教里，信徒被切斷與外界的聯(lián)系，其行為、資訊、思想和情緒反應都受到控制，他們的自我意識會被系統(tǒng)性地破壞，直到他們變得完全依賴和順從，甚至自愿成為自己受暴事實的參與者。

同時，在我國，邪教更是一個法律概念：邪教組織是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織（最高人民法院、最高人民檢察院《關于辦理組織、利用邪教組織破壞法律實施等刑事案件適用法律若干問題的解釋》）。自20世紀80年代以來，國內打著基督教旗號的邪教滋生蔓延，層出不窮，主要有：“全能神”（東方閃電/實際神/女基督派/真神教會/新歌教會）、“門徒會”（三贖基督/二兩糧/曠野窄門/蒙福派/蒙頭會）、“血水圣靈”（使徒信心會）、“三班仆人派”（大小仆人派）、“全范圍教會”（哭派/重生派/懊悔派），以及“主神教”“被立王”“靈靈教”“華南教會”“新約教會”等。

2023年3月，韓國一家電視臺制作播出了題為《以神之名——信仰的背叛》的揭露韓國異端邪教的紀錄片，里面就包括臭名昭著的“攝理教”和“萬民中央教會”。從20世紀90年代以來，從韓國傳入我國的基督教異端邪教也是名目繁多，主要有：文鮮明的“統(tǒng)一教”、李萬熙的“新天地教會”、安商洪張吉子的“神的教會”（安證會/母親上帝教）、樸玉珠的“好消息宣教會”（救贖派）、金基東的“圣樂教會”（庇哩亞教會）、柳光洙的“馬可樓”（棚屋房傳道運動）、樸明浩的“以利亞福音宣教院”、李在祿的“萬民中央教會”、李礎石的“耶路撒冷教會”（耶穌中心教會）、鄭明錫的“攝理教”（JMS福音宣教會）、張大衛(wèi)的“耶穌青年會”等。這些異端邪教大多神化教主，以一位彌賽亞式的教主為中心。據報道，在韓國，至少有40個邪教教主聲稱耶穌基督是失敗的彌賽亞、他們才是真的，出現(xiàn)了一大批“再臨基督”“彌賽亞”“救贖者”或“保惠師圣靈”。

打著基督教旗號的邪教，大多是從以下幾個方面來歪曲利用基督教：

1.謬解圣經，篡改教義

邪教為了欺騙拉攏信徒，發(fā)展勢力，起初都會假裝高舉圣經，而且會從所謂查經班入手，蠱惑蒙蔽信徒。他們冒用圣經偽裝自己，給他人一種“我也是基督教”的錯覺；借用圣經神化首要分子，制造教主崇拜；對圣經斷章取義，偷梁換柱，肆意謬解編造灌輸歪理邪說；其最終目的，都是要貶抑圣經、否定圣經，進而抬出他們自己杜撰的“經典”。比如，“全能神”有《話在肉身顯現(xiàn)》；“門徒會”有《閃光的靈程》；“呼喊派”有《恢復本圣經》；“統(tǒng)一教”把圣經分為舊約、新約和成約，成約就是文鮮明的《原理講論》，等等。

這些自創(chuàng)經典或增添圣經中原來沒有的內容，或刪減某一部分內容，或只強調某一部分章節(jié)，或通過毫無原則的靈意解經來為自己編造教義，尋求圣經依據。例如，“三班仆人派”強解《馬太福音》25章的有關記載，稱“上帝現(xiàn)今在教會里按著三種不同的等級，給同工不同的能力、權柄來管理教會”，因而被稱為“三班仆人派”。“全范圍教會”在一些地方又叫“哭教”，來源是其找了十幾處經文證明要痛哭才能重生進天國，并聲稱哭得越兇越屬靈、越得救，要號啕痛哭，哭到筋疲力盡，全身發(fā)熱，顫抖不已，有電擊的感覺時才算得救，直哭得家庭不睦，鄰里反目?！伴T徒會”常常引用經文“引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少”，所以又叫“曠野教”或“曠野窄門教”。

2.盜用圣經，神化教主

邪教的另一個慣用伎倆，就是以“為我所用”的方式曲解圣經，以此來神化教主。邪教教主大多斷章取義，牽強附會地解釋某些經文，挾經自重，自稱受到上帝的啟示或呼召，假借圣經權威樹立自己的屬靈地位，把自己的詮釋當作“神諭”，強迫信徒無條件盲從。

“全能神”曲解“上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女”，胡說上帝的形象既像男也像女：“上帝第一次道成肉身是男性，起名是耶穌；第二次道成肉身應該是女性，名字是基督。”他們又將“耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛(wèi)男子”曲解為“女基督來是為護衛(wèi)男基督”，因為男基督的救贖工作還不夠全備。它原來的名字“東方閃電”來自“閃電從東邊發(fā)出，直照到西邊”，女基督就自稱為“閃電”?！伴T徒會”在《閃光的靈程》中借用耶穌受洗的經歷，編造神化教主季三保的故事：“給三贖施洗，從水中出來，空中就有大聲音說：‘你是我的愛子，我喜悅你！’當時就被圣靈充滿??要在末世成全救贖的計劃?！甭暦Q他就是上帝所立的基督，是上帝的兒子，第二次道成肉身來到世界上?！氨涣⑼酢钡膮菗P明根據“我已被立”和“這孩子被立”，宣稱耶穌已死，他自己是“被立的王”，是天堂主宰唯一真神，并把圣經中的耶穌都換成被立王。“靈靈教”的華雪和曲解《以賽亞書》，把“從東方興起一人”的“東方”說成是中國洛陽，把“教師”曲解為做過體育教師的自己，把“新名”曲解為耶穌的新名是華雪和，更牽強附會說耶和華與華雪和兩個名字首尾相連，所以他是“耶穌第二”，要信徒稱他為華真神、華爸爸。

來自韓國的異端邪教也如出一轍。“神的教會”的安商洪說，圣父、圣子都有名字，所以圣靈也有名字。他謬解《啟示錄》14章2節(jié)，宣稱“像眾水的聲音”的水就是“洪”，“所彈的琴聲”中琴的聲音就是“商”，“羔羊耶穌是安息日的主人”就是“安”，合在一起就是安商洪，因此他就是再來的主和保惠師圣靈。他還說他的老婆張吉子是上帝的新婦，他倆是“父親上帝”“母親上帝”?！敖y(tǒng)一教”宣稱文鮮明是降臨在韓國的救世主彌賽亞，只有“再臨主”文鮮明的到來，才能完成屬靈和屬肉體的完全救贖?！靶绿斓亍狈Q再臨的基督并不是圣經中從死里復活升天的那個耶穌，而是另有其人，就是其教主李萬熙。他是“圣靈在無光的夜晚降臨在一個屬肉體的仁慈使者身上”，是“透過圣靈來到地上的使者”，就是保惠師圣靈。“萬民中央教會”的李載祿稱自己是起初的，也是末后的，是上帝的親生兒子，不僅具有審判的權柄，也有赦罪的權柄。

（待續(xù)）

來源：《天風》2025年第5期