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講話：高峰
中國(guó)基督教網(wǎng)
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位同工同道：
紀(jì)念中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立60周年暨基督教中國(guó)化研討會(huì)就要結(jié)束了。國(guó)家宗教事務(wù)局王作安局長(zhǎng)在開幕會(huì)議上期望能把這次會(huì)議開成一次高水平的會(huì)議，兩天的時(shí)間過(guò)去，我們可以說(shuō)這是一次富有成效的，具有重要意義的會(huì)議。
首先，這是中國(guó)基督教兩會(huì)第一次舉辦有黨政工作部門、學(xué)界專家學(xué)者、天主教同道、港澳臺(tái)和海外教會(huì)嘉賓，以及基督教兩會(huì)同工、神學(xué)院校教師和教牧人員共同參加的研討會(huì)，大家從各自不同的視角、不同的背景、不同的進(jìn)路、不同的切入點(diǎn)來(lái)研討一個(gè)共同的話題——基督教中國(guó)化。研討會(huì)的23位講員，圍繞基督教中國(guó)化的必要性、重要性與可行性、從社會(huì)、政治、文化、神學(xué)、教會(huì)各個(gè)方面總結(jié)基督教中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，梳理，基督教中國(guó)化的內(nèi)涵和外延，探討基督教中國(guó)化的種種問(wèn)題，展望基督教中國(guó)化的發(fā)展路向，既觀點(diǎn)鮮明，又樂(lè)于交流，氣氛熱烈，時(shí)時(shí)閃耀著精彩的亮點(diǎn)，具有很強(qiáng)的開放性。
其次，教牧同工與學(xué)界專家學(xué)者同臺(tái)研討，體現(xiàn)了一種良好的學(xué)術(shù)交流氣氛。從大家的研討發(fā)言中，既能聽到體現(xiàn)最高、最新學(xué)術(shù)水平的前言理論，也能聽到來(lái)自基層教會(huì)最接地氣的鮮活事例。有人說(shuō)，中國(guó)神學(xué)在教會(huì)是“有神無(wú)學(xué)”，在學(xué)界是“有學(xué)無(wú)神”，這是因?yàn)槲覀冞^(guò)去交流不夠，共同話語(yǔ)不多造成的。近年來(lái)，這種情況有了很大的改觀。這次研討會(huì)上，各位專家學(xué)者的發(fā)言開闊了教會(huì)同工的視野，啟發(fā)了我們的思考；同時(shí)，教會(huì)同工的分享，也讓學(xué)界更加感性的了解到中國(guó)教會(huì)正在思考哪些問(wèn)題、是如何思考的，這對(duì)學(xué)術(shù)界的基督教研究也具有現(xiàn)實(shí)意義。就像王局長(zhǎng)所講，中國(guó)教會(huì)和學(xué)界的交流，完全可以促進(jìn)雙方的共贏和互利。可以說(shuō)，這是近年來(lái)中國(guó)基督教兩會(huì)舉辦的學(xué)術(shù)水平較高的一次研討會(huì)。
第三，就研討會(huì)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，基督教中國(guó)化既是一個(gè)歷史命題，又具有時(shí)代的新意，是中國(guó)基督教和黨政宗教工作部門以及學(xué)術(shù)界近年來(lái)共同關(guān)注的課題。通過(guò)研討，我們?cè)趯?duì)基督教中國(guó)化重要意義的思想認(rèn)識(shí)上，在對(duì)推進(jìn)基督教中國(guó)化的發(fā)展方向上取得了一些共識(shí)。這些共識(shí)有助于我們正確看待基督教在今日中國(guó)社會(huì)中的影響，有助于我們形成合力，共同做好中國(guó)基督教的工作。
各位同工同道，我們還很高興，老一輩的基督教兩會(huì)負(fù)責(zé)同工不顧天氣炎熱也來(lái)到我們中間。他們雖然已經(jīng)退休，但仍然心系教會(huì)，一直在關(guān)注中國(guó)基督教的發(fā)展。剛才，季劍虹長(zhǎng)老在講話中提到，加強(qiáng)神學(xué)思想建設(shè)是建立真正中國(guó)基督教的唯一正確之路，要建立中國(guó)基督教自己的神學(xué)體系，使中國(guó)教會(huì)成為榮神益人的教會(huì)。曹圣潔牧師也提出，在推進(jìn)教會(huì)中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)基督教要有新?lián)?dāng)，要能使多元的神學(xué)思想都能走向符合中國(guó)化的要求。這些都是老前輩對(duì)我們的諄諄教誨，語(yǔ)重心長(zhǎng)。
對(duì)于基督教中國(guó)化，王作安局長(zhǎng)在開幕式的重要講話中強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)基督教中國(guó)化，是按三自原則辦好教會(huì)的重要目標(biāo)，是基督教走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路的必然要求。推進(jìn)基督教中國(guó)化將進(jìn)一步鞏固和深化三自。同時(shí)，王局長(zhǎng)給我們提出三點(diǎn)建議，第一，要深入推進(jìn)基督教神學(xué)思想建設(shè)，并提出了需要重點(diǎn)研究的兩個(gè)問(wèn)題。第二，要進(jìn)一步完善中國(guó)教會(huì)管理體制，要按照體現(xiàn)群眾性、廣泛性、教會(huì)性的要求，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中國(guó)基督教會(huì)的管理體制和機(jī)制。第三，要深入探索適應(yīng)社會(huì)的有效途徑。要實(shí)現(xiàn)從“基督教在中國(guó)”向“中國(guó)基督教”的轉(zhuǎn)變。這三點(diǎn)建議，其實(shí)也是我們今后推進(jìn)基督教中國(guó)化的三個(gè)主要內(nèi)容。
各位同工同道，基督教（新教）傳入中國(guó)大陸已200多年。隨著福音的廣傳、教會(huì)的建立發(fā)展，以及中國(guó)教牧和信徒的成長(zhǎng)，基督教中國(guó)化的理念和實(shí)踐也逐漸受到中國(guó)教會(huì)和關(guān)心中國(guó)教會(huì)發(fā)展的人士越來(lái)越多的關(guān)注，雖然以前不一定使用“基督教中國(guó)化”這個(gè)表述。
1949年以前，中國(guó)教會(huì)的主權(quán)始終操持在西方傳教士之手，受西方差會(huì)的控制。他們政治上站在其本國(guó)在華利益一邊，文化上要求“從根本上改組中國(guó)文化”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“基督教占領(lǐng)中國(guó)”；教會(huì)建立上則把“西洋式的組織、思想與四分五裂的宗派”完全移植到中國(guó)，使中國(guó)教會(huì)始終未能獲得一個(gè)足以支撐其獨(dú)立的外在環(huán)境。另一方面，一些中國(guó)教牧和信徒受西方教會(huì)保守狹隘的神學(xué)思想影響，使得基督教與中國(guó)文化的融匯、與中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步、與中國(guó)民眾的福祉漸行漸遠(yuǎn)?；浇讨袊?guó)化難有突破，基督教在中國(guó)也就難以往下托根，向上結(jié)果。
然而，歷史上一些開明、富有遠(yuǎn)見的來(lái)華傳教士較早就提出，基督教要在中國(guó)扎根，中國(guó)教會(huì)就要有她自己的牧者，采用她自己的方式長(zhǎng)大成熟。中國(guó)基督徒中的有識(shí)之士先后發(fā)起自立運(yùn)動(dòng)，明確提出“愛國(guó)愛教之思想，自立自治之精神”，要求收回主權(quán)，實(shí)現(xiàn)自主辦教；教會(huì)本色化則倡導(dǎo)在神學(xué)思想、教會(huì)音樂(lè)、教堂建筑、崇拜禮儀等方面采取中國(guó)文化的表現(xiàn)形式，使教會(huì)“適合中華民族本有的文化和精神上的經(jīng)驗(yàn)”。新中國(guó)的建立為中國(guó)基督教實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主自辦預(yù)備了外部條件，三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起和三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)的成立，既是基督教中國(guó)化的重大成果，也為從更廣范疇、更深層次探索基督教中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)中國(guó)基督徒來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)自治、自養(yǎng)、自傳，只是在基督教中國(guó)化道路上的又一次起步。丁光訓(xùn)主教指出，基督教外在的、組織的獨(dú)立自主，還不是徹底的中國(guó)化，只有思想層面的獨(dú)立自主，才是真正的中國(guó)化。1998年開展的神學(xué)思想建設(shè)作為三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的深化，其目的就在于從更深的層面，即思想、神學(xué)的層面來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)教會(huì)的“自我”，進(jìn)一步促進(jìn)基督教中國(guó)化。
從大家一天半的研討中，我們對(duì)基督教中國(guó)化的內(nèi)涵可以說(shuō)取得了一定的共識(shí)?；浇讨袊?guó)化，既要立足圣經(jīng)教導(dǎo)，在持守基本信仰的基礎(chǔ)上，中國(guó)基督教要建立與中華民族血脈相連、與祖國(guó)榮辱與共、與人民相濡以沫的感情，努力與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧與文化繁榮發(fā)揮積極作用，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量；要扎根中華文化沃土，吸收我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和社會(huì)主義先進(jìn)文化的養(yǎng)分，使基督教成為以中華文化為表達(dá)、為中國(guó)人民所接納和歡迎的宗教；要結(jié)合中國(guó)教會(huì)幾十年來(lái)走三自愛國(guó)道路的獨(dú)特歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)中國(guó)基督徒獨(dú)有的靈性感悟，進(jìn)行處境化的神學(xué)思考，逐步探索建立具有中國(guó)教會(huì)“自我”的基督教神學(xué)思想體系；要探索結(jié)合中國(guó)國(guó)情、社情和教情的教會(huì)論，在基督教兩會(huì)的協(xié)調(diào)指導(dǎo)下，鞏固聯(lián)合禮拜成果，堅(jiān)持教會(huì)合一方向，按三自原則建設(shè)一個(gè)倫理型、道德型、服務(wù)型、在信仰表達(dá)和教會(huì)生活上具有中國(guó)特色、更加榮神益人、有更美好見證的和諧健康發(fā)展的中國(guó)教會(huì)。
各位同工，三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)起、特別是改革開放以來(lái)，我們?cè)诨浇讨袊?guó)化的道路上不斷探索，勇于創(chuàng)新，取得了有益的成果，得到黨和政府及社會(huì)各界的肯定與好評(píng)，也得到普世教會(huì)的重視與贊賞。在新的歷史時(shí)期，我們要忘記背后，努力面前，向著標(biāo)桿直跑，加快實(shí)現(xiàn)基督教中國(guó)化的步伐。我們相信，有天父上帝的親自帶領(lǐng)，有60多年來(lái)三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有全國(guó)及各地基督教兩會(huì)的組織保障，有神學(xué)思想建設(shè)取得的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，有廣大教牧同工和弟兄姊妹的積極參與和代禱，我們一定能在基督教中國(guó)化的道路上取得更大的成績(jī)。今后，我們要從以下四個(gè)方面進(jìn)行努力：
1．實(shí)現(xiàn)基督教中國(guó)化，要立足中國(guó)社會(huì)、文化處境
今天的中國(guó)，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和艱巨的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，正處在全面深化改革的新的歷史起點(diǎn)上。全社會(huì)都在廣泛凝聚共識(shí)，形成改革合力，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。我們開展基督教中國(guó)化不可能脫離這一社會(huì)處境和時(shí)代背景。中國(guó)教會(huì)只有把自己視為中國(guó)社會(huì)的有機(jī)組成部分，認(rèn)同中國(guó)發(fā)展的道路、理論和制度，與時(shí)代同行，與社會(huì)同步，自覺投入到改革開放、融入到社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，才能為基督教中國(guó)化開創(chuàng)更加良好的外部環(huán)境，才能取得更有效的成就。
在文化上，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，又兼容并包，自成一體?；浇套鳛橐环N外來(lái)宗教、文化表現(xiàn)形式與中國(guó)文化相遇，他們之間的張力是客觀存在的，但兩者的關(guān)系不應(yīng)是必然對(duì)抗的，而應(yīng)是互補(bǔ)的?！暗莱扇馍怼钡恼胬?，使徒保羅“在什么人中就作什么人”的教導(dǎo)都向我們昭示，只有扎根于本土文化，才能結(jié)出美好的果實(shí)。越是中國(guó)的，就越是世界的：越是民族的，就越是普世的。我們必須拋棄那種籠統(tǒng)地把中國(guó)文化看成是“異教文化”、把社會(huì)主義文化視之為“異己文化”的不正確思想，拋棄那種要從根本上改組中國(guó)文化的不切實(shí)際的想法，自覺地把基督教扎根于歷史悠久、從未中斷的中華文明，使基督教思想成為中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的有益組成部分，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力提供有益的文化借鑒和支持。
2．實(shí)現(xiàn)基督教中國(guó)化，要繼續(xù)推進(jìn)神學(xué)思想建設(shè)
要使基督教中國(guó)化，構(gòu)建符合中國(guó)基督教處境、有助于中國(guó)教會(huì)健康和諧發(fā)展的神學(xué)思想體系是關(guān)鍵。如果沒(méi)有神學(xué)思想上的“自我”，中國(guó)教會(huì)的“自我”就僅有其外在形式，而沒(méi)有其內(nèi)在精神。只有擁有自己的神學(xué)思想體系，中國(guó)基督教才能真正中國(guó)化。要進(jìn)一步推進(jìn)神學(xué)思想建設(shè)，繼承歷史神學(xué)遺產(chǎn)但不拘泥于歷史，借鑒西方神學(xué)但不照搬西方，思考領(lǐng)受神給予中國(guó)教會(huì)的特殊亮光，在處境中研究切身的神學(xué)課題，為基督教中國(guó)化提供源源不斷的思想動(dòng)力。同時(shí)，要進(jìn)一步做好神學(xué)思想建設(shè)成果的轉(zhuǎn)化工作，發(fā)揮神學(xué)思想建設(shè)宣講團(tuán)的作用，拓展教牧同工的神學(xué)視野，豐富講臺(tái)供應(yīng)，按時(shí)分糧，夯實(shí)信徒的信仰根基，把基督教中國(guó)化體現(xiàn)在信徒的信仰生活和社會(huì)生活實(shí)踐中。
3．實(shí)現(xiàn)基督教中國(guó)化，要加強(qiáng)教會(huì)建設(shè)
基督教中國(guó)化要通過(guò)一個(gè)由中國(guó)基督徒自主自辦、具有中國(guó)特點(diǎn)的中國(guó)教會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。因此，教會(huì)既是基督教中國(guó)化的主體，也是基督教中國(guó)化的有力見證。我們要在深刻理解教會(huì)普世性與地方性關(guān)系的基礎(chǔ)上，探尋既遵循教會(huì)傳統(tǒng)又適應(yīng)處境的教會(huì)論，探索符合中國(guó)教會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展的組織模式和教會(huì)體制；鞏固聯(lián)合禮拜，促進(jìn)教會(huì)合一，按三自原則建設(shè)一個(gè)和諧健康發(fā)展的中國(guó)教會(huì)。同時(shí)，在信仰表達(dá)和教會(huì)生活上，包括贊美詩(shī)歌、教堂建筑、崇拜禮儀、圣職按立、牧養(yǎng)模式、靈修形式等，創(chuàng)造出一個(gè)能為中國(guó)信徒喜愛、中國(guó)社會(huì)接受的中國(guó)基督教，成為普世教會(huì)的豐富和見證。
4．實(shí)現(xiàn)基督教中國(guó)化，要致力于融入社會(huì)，在時(shí)代中成為美好見證
基督教中國(guó)化，既是一個(gè)基督教融入社會(huì)的過(guò)程，也是一個(gè)獲得社會(huì)認(rèn)可、接納的過(guò)程。教會(huì)有其福音使命，同時(shí)，也應(yīng)該在社會(huì)上發(fā)揮光鹽作用，播撒主的大愛。擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，回應(yīng)社會(huì)需要，在服務(wù)社會(huì)上有所作為，是教會(huì)融入社會(huì)，推進(jìn)基督教中國(guó)化的有效途徑之一。特別是在當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)深刻變革的時(shí)代，教會(huì)應(yīng)該在醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老托幼、助殘扶貧、助困資學(xué)、災(zāi)害救助、公共設(shè)施建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等各個(gè)領(lǐng)域盡上自己的力量。要從神學(xué)思想建設(shè)中尋求社會(huì)服務(wù)理念的信仰基礎(chǔ)，按照“人子來(lái)，不是要受人的服侍，乃是要服侍人”的經(jīng)訓(xùn)，倡導(dǎo)“施比受更為有?！钡姆瞰I(xiàn)精神，踐行“眾人以為美的事要留心去作”，在參與公益慈善活動(dòng)、舉辦社會(huì)服務(wù)事工中展現(xiàn)中國(guó)基督徒的風(fēng)采，樹立中國(guó)基督教的形象。
各位同工同道，60年來(lái)，中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步，中國(guó)教會(huì)要緊扣時(shí)代的脈搏，不僅要跟上社會(huì)發(fā)展的腳步，更要努力成為社會(huì)進(jìn)步與時(shí)代發(fā)展的積極力量。如今，我們?yōu)榧o(jì)念中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立60周年共聚一堂，為基督教中國(guó)化的道路共同探討，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策?；浇讨袊?guó)化對(duì)中國(guó)教會(huì)的和諧健康發(fā)展，對(duì)中國(guó)教會(huì)的前途有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。同時(shí)，它也是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程。中國(guó)教會(huì)將不斷探索、調(diào)整自己，使中國(guó)基督教為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展、為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)積極力量，做出榮神益人的美好見證。
謝謝！
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