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基督教全國(guó)兩會(huì)
中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)第三屆
中國(guó)基督教協(xié)會(huì)第一屆
常務(wù)委員會(huì)工作報(bào)告
1986年8月16日
各位代表，自從1980年10月舉行上屆全國(guó)會(huì)議以來(lái)，已經(jīng)將近六年了。在這期間，我們祖國(guó)的廣大土地上發(fā)生了舉世矚目的變化。全國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，共同努力奮斗，使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，勝利地完成，并超額完成了第六個(gè)五年計(jì)劃。我國(guó)在政治上也出現(xiàn)了安定團(tuán)結(jié)的局面，社會(huì)主義民主與法制日益鞏固與發(fā)揚(yáng)。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)改革與對(duì)外開(kāi)放方面，實(shí)行了符合中國(guó)國(guó)情與歷史發(fā)展規(guī)律的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著我們正在沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的正確道路前進(jìn)。廣大人民對(duì)祖國(guó)的光輝前景充滿(mǎn)信心與希望。我們國(guó)家目前正處在建國(guó)以來(lái)政治上、經(jīng)濟(jì)上最好的時(shí)期之一，我們廣大的中國(guó)基督徒在這一偉大的新時(shí)代中生活、工作與見(jiàn)證，感到無(wú)比的歡欣鼓舞。愿將感謝與贊美歸于在天上的父神。
在這期間，教會(huì)事工也得到迅速的恢復(fù)與發(fā)展。我們基督教全國(guó)兩會(huì)曾舉行過(guò)兩次全體委員會(huì)會(huì)議，七次常委會(huì)會(huì)議，共商教會(huì)大計(jì)。在上主的帶領(lǐng)下，全國(guó)以及各地兩會(huì)，彼此密切合作，依靠廣大同工同道們的支持，對(duì)于建設(shè)新中國(guó)的教會(huì)，取得了不少成就與經(jīng)驗(yàn)，并更看清了上帝引領(lǐng)我們今后應(yīng)當(dāng)努力的方向。我現(xiàn)在受全國(guó)兩會(huì)常務(wù)委員會(huì)的委托，作工作報(bào)告如下：
(一)神恩浩蕩，六年變化巨大
上屆全國(guó)會(huì)議以來(lái)，中國(guó)教會(huì)情況的變化是十分巨大的。
回想在上屆全國(guó)會(huì)議時(shí)，全國(guó)各地的教會(huì)正處于開(kāi)始恢復(fù)的階段。重新開(kāi)放的禮拜堂寥寥無(wú)幾，各地教會(huì)房產(chǎn)亟待收回，教會(huì)重建的工作看來(lái)十分艱巨。但是感謝天父的洪恩大愛(ài)，由于黨和政府大力宣傳與落實(shí)宗教政策，也由于各地同工同道們共同的祈求與努力，到現(xiàn)在為止全國(guó)已恢復(fù)的禮拜堂超過(guò)了四千所，此外這些禮拜堂還聯(lián)系著許許多多聚會(huì)點(diǎn)。上帝的恩典的確總是超過(guò)我們所想所求的。目前，除了西藏自治區(qū)以外，全國(guó)各省、市、自治區(qū)都有奉基督的名聚會(huì)的禮拜堂和聚會(huì)點(diǎn)，絕大多數(shù)省、市、自治區(qū)已恢復(fù)或成立了三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)和基督教協(xié)會(huì)(或教務(wù)委員會(huì))，有的省轄市和縣(區(qū))也成立了三自與教務(wù)組織，團(tuán)結(jié)了廣大信徒群眾，帶領(lǐng)著他們走愛(ài)國(guó)愛(ài)教的道路。
恢復(fù)教會(huì)事工以來(lái)，教牧人員嚴(yán)重缺乏，不少同工年事已高，但是出于侍奉主的忠忱，仍舊擔(dān)當(dāng)著圣工。從1981年起，各地開(kāi)始從合格的傳道人員中按立牧師，使教牧人員人數(shù)逐漸增長(zhǎng)。近年來(lái)，全國(guó)新按立的牧師近三百名，其中六分之一是女牧師，他們和原來(lái)的教牧同工們一起，分擔(dān)著今天中國(guó)教會(huì)的重任。
培養(yǎng)年輕一代的教牧人員已是刻不容緩的任務(wù)。我們感謝父神，幾年來(lái)神學(xué)教育的迅速發(fā)展是超過(guò)預(yù)想的。自從1981年2月南京的金陵協(xié)和神學(xué)院復(fù)校以來(lái)，在沈陽(yáng)、北京、福州、成都、杭州、天津、武漢、上海、合肥，許多省市基督教兩會(huì)相繼舉辦或合辦了沈陽(yáng)、北京、福建、四川、浙江、天津、中南、華東、安徽神學(xué)院(班)，共計(jì)有二年制至四年制的神學(xué)院校十所，在校青年神學(xué)生近五百名。設(shè)在廣州的廣東協(xié)和神學(xué)院已成立，將于今年九月正式開(kāi)學(xué)。華北、西北各省、市聯(lián)合舉辦的燕京神學(xué)院(北京、天津兩神學(xué)院并人)即將在北京成立。1985年8月，全國(guó)兩會(huì)在浙江莫干山召開(kāi)了神學(xué)教育座談會(huì)，對(duì)神學(xué)教育的方針、任務(wù)、課程以及各院校的協(xié)調(diào)等問(wèn)題，進(jìn)行了討論。許多同工同道看到神學(xué)院校不斷恢復(fù)與興辦，青年基督徒踴躍報(bào)考與就讀，教會(huì)圣工將后繼有人，莫不感到極大的安慰與歡欣。
在缺乏教牧人員的情況下，由義工人員協(xié)助圣工已成為我國(guó)教會(huì)生活當(dāng)前主要的特點(diǎn)之一。為了提高義工人員在靈性上、圣經(jīng)知識(shí)上和思想認(rèn)識(shí)上的水平，許多省、市、地、縣都紛紛舉辦了義工進(jìn)修班，培養(yǎng)了大批義工人員，使各地堂會(huì)和聚會(huì)點(diǎn)的弟兄姊妹們得到更好的帶領(lǐng)與牧養(yǎng)。從1983年2月起，全國(guó)兩會(huì)陸續(xù)出版一套《基督教義工進(jìn)修班講義》，以供應(yīng)廣大義工人員的需要。幾年來(lái)，我國(guó)教會(huì)義工教育的規(guī)模是空前的，有的青年義工人員，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)后，還被選送考進(jìn)了神學(xué)院，接受進(jìn)一步的深造。
十年浩劫，使各種教會(huì)出版物受到很大的破壞。教會(huì)恢復(fù)后，廣大信徒對(duì)圣經(jīng)、贊美詩(shī)以及各種教會(huì)書(shū)刊有迫切的需要，加以海外某些反動(dòng)勢(shì)力，趁機(jī)大肆渲染偷運(yùn)圣經(jīng)等活動(dòng)，借此對(duì)我國(guó)進(jìn)行造謠污蔑，混淆視聽(tīng)，我們當(dāng)時(shí)的處境是困難的。可是在上主親手帶領(lǐng)之下，全國(guó)兩會(huì)與各地兩會(huì)在文字出版方面作了很大的努力。幾年來(lái)，我們已經(jīng)印刷與發(fā)行了《新舊約全書(shū)》、《新約全書(shū)》、《新約全書(shū)附詩(shī)篇》共二百一十萬(wàn)冊(cè)。1984年7月成立了“橫排本簡(jiǎn)體字圣經(jīng)出版委員會(huì)”，經(jīng)過(guò)兩年的努力，橫排本簡(jiǎn)體字《新約全書(shū)附詩(shī)篇》即將出版。1982年3月成立了“圣詩(shī)委員會(huì)”后，次年編輯出版了《贊美詩(shī)(新編)》，所選四百首詩(shī)歌中，有四分之一是中國(guó)信徒的作品或采取中國(guó)的曲調(diào)，表達(dá)了中國(guó)基督徒的心聲?！顿澝涝?shī) (新編)》已發(fā)行簡(jiǎn)譜本六十萬(wàn)冊(cè)，文字本十萬(wàn)冊(cè)，得到廣大弟兄姊妹們的歡迎。1985年底又出版了五線譜本。圣經(jīng)、贊美詩(shī)的大量出版、發(fā)行，不但逐步滿(mǎn)足了廣大信徒的需要，而且也有力地抵制了海外破壞我國(guó)教會(huì)三自基礎(chǔ)的企圖。
全國(guó)兩會(huì)的刊物《天風(fēng)》自1980年復(fù)刊以來(lái)，發(fā)行量比過(guò)去有很大的增長(zhǎng)。根據(jù)讀者的要求，該刊從1985年起已由雙月刊改為月刊。金陵協(xié)和神學(xué)院出版的《教材》、《天風(fēng)》與浙江三自合作出版的《講道集》、全國(guó)基協(xié)出版的《怎樣讀圣經(jīng)》、《靈程嗎哪》、《東山講道集》等，供應(yīng)了各地同工同道們?cè)谛琅c靈修方面的需求。福建、江蘇、上海等地出版的教會(huì)年、月歷和圣畫(huà)等，也很受歡迎?；浇虆f(xié)會(huì)出版的《要道問(wèn)答》，是征求了來(lái)自不同宗派背景的許多同工同道的意見(jiàn)而編寫(xiě)成的，是中國(guó)教會(huì)團(tuán)結(jié)一致的一個(gè)重要標(biāo)志，得到各地教會(huì)的廣泛采用，發(fā)行已達(dá)七、八十萬(wàn)冊(cè)。
中國(guó)教會(huì)必須探索自傳的道路，1981年夏曾舉行一次“神學(xué)問(wèn)題討論會(huì)”，推動(dòng)了同工同道們對(duì)面臨的神學(xué)問(wèn)題進(jìn)行思考。 1984年9月《金陵協(xié)和神學(xué)志》復(fù)刊，成為我國(guó)教會(huì)交流神學(xué)思想的園地。
為了緬懷三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)人吳耀宗先生對(duì)祖國(guó)、對(duì)教會(huì)的貢獻(xiàn)，全國(guó)兩會(huì)征集了數(shù)十位吳先生生前友好與同工的文章，于 1982年出版了《回憶吳耀宗先生》一書(shū)。關(guān)于吳耀宗先生的傳記，日前正在編寫(xiě)中。
三十多年來(lái)，三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得了重大的成就，這是有目共睹的。許多同工同道們都深有體會(huì)地說(shuō)：“沒(méi)有三自，就沒(méi)有今天的中國(guó)教會(huì)?！笨墒请S著時(shí)間的推移，目前許多新的信徒對(duì)于三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)了解不多，老的信徒也希望增進(jìn)對(duì)三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，海外反動(dòng)勢(shì)力通過(guò)各種途徑，對(duì)三自運(yùn)動(dòng)進(jìn)行造謠中傷，或者企圖利用金錢(qián)物質(zhì)等引誘意志薄弱的人離開(kāi)三自立場(chǎng)。因此，在全國(guó)兩會(huì)的號(hào)召下，各地兩會(huì)都進(jìn)行了三自再教育的工作，使三自運(yùn)動(dòng)更加深入人心。上海三自出版的《三自愛(ài)國(guó)講座》曾被各地所采用。 在愛(ài)國(guó)主義的教育下，廣大信徒看到熱愛(ài)祖國(guó)是基督徒作為中國(guó)人民所應(yīng)盡的天職，并符合圣經(jīng)的教訓(xùn)，因此激發(fā)了他們積極參加社會(huì)主義四化建設(shè)的熱情，涌現(xiàn)了不少愛(ài)國(guó)愛(ài)教的先進(jìn)人物。各地教會(huì)紛紛舉行愛(ài)國(guó)愛(ài)教經(jīng)驗(yàn)交流或表彰大會(huì)，許多弟兄姊妹作出了榮神益人的美好見(jiàn)證，不少事跡是十分感人的。同工同道中被評(píng)為勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者、三八紅旗手，或家庭被評(píng)為五好家庭的，其人數(shù)之多、方面之廣、社會(huì)反映之佳，都超過(guò)三自運(yùn)動(dòng)開(kāi)展以來(lái)的任何時(shí)期。我國(guó)教會(huì)人士還直接、間接參加各項(xiàng)社會(huì)福利事業(yè)，努力為祖國(guó)四化事業(yè)作出貢獻(xiàn)。事實(shí)證明，我國(guó)信徒與廣大人民之間的團(tuán)結(jié)更加強(qiáng)了，愛(ài)國(guó)熱情更為高漲，他們對(duì)于社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都作出了自己的貢獻(xiàn)。事實(shí)也證明，只有堅(jiān)持三白道路，才能不斷改變廣大人民群眾對(duì)基督教的觀感，使福音在我們的時(shí)代中發(fā)出它的光輝。
廣大信徒提高思想認(rèn)識(shí)后，增強(qiáng)了對(duì)國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透破壞活動(dòng)和非法違法活動(dòng)的識(shí)別能力。例如從1982年起，外來(lái)的反動(dòng)組織“呼喊派”進(jìn)行顛覆活動(dòng)，宣揚(yáng)異端邪說(shuō)，就受到廣大同工同道們的抵制與批判，進(jìn)一步堅(jiān)定了走三自愛(ài)國(guó)道路的信心與決心。
幾年來(lái)，為了加強(qiáng)與各地教會(huì)的聯(lián)系，交流工作經(jīng)驗(yàn)，全國(guó)兩會(huì)的負(fù)責(zé)同工曾先后分別訪問(wèn)了浙江、福建、云南、天津、四川、湖北、甘肅、陜西、河南、長(zhǎng)沙等省市。云南少數(shù)民族基督教人士也曾訪問(wèn)內(nèi)地。1983年6月，全國(guó)兩會(huì)曾召集部分省、市基督教兩會(huì)負(fù)責(zé)實(shí)際工作的同工舉行工作座談會(huì)，對(duì)一些教會(huì)事工進(jìn)行探討。這些訪問(wèn)與交流，對(duì)于推進(jìn)三自與教會(huì)事工，也起了一定的作用。
一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的國(guó)際地位空前提高，國(guó)際基督教界人士對(duì)我國(guó)以及我三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度發(fā)生了很大的變化，愿意與我國(guó)教會(huì)發(fā)展平等友好關(guān)系的人士日益增多。我國(guó)教會(huì)最近幾年在國(guó)際交往方面有很大的開(kāi)展，大大增進(jìn)了我國(guó)基督徒與各國(guó)基督徒之間的友誼與團(tuán)契，進(jìn)一步削弱了利用宗教進(jìn)行反華、反三自活動(dòng)的海外反動(dòng)勢(shì)力。從1981年起，先后有加拿大、美國(guó)、香港地區(qū)、澳大利亞、日本、英國(guó)、印度的基督教會(huì)聯(lián)合會(huì)代表團(tuán)、亞洲基督教領(lǐng)袖代表團(tuán)，以及聯(lián)邦德國(guó)、朝鮮民主主義人民共和國(guó)、匈牙利、民主德國(guó)的基督教代表團(tuán)訪問(wèn)了我國(guó)。來(lái)訪的國(guó)際基督教知名人士有英國(guó)坎特伯雷大主教倫西博士、瑞典烏潑撒拉大主教松貝博士、世界基督教會(huì)聯(lián)合會(huì)總于事泡特博士、亞洲基督教會(huì)議總干事葉金豪會(huì)督等人。我國(guó)兩會(huì)也曾派出教會(huì)代表團(tuán)出席一些國(guó)際會(huì)議或研討會(huì)，并訪問(wèn)了加拿大、美國(guó)、英國(guó)、愛(ài)爾蘭、瑞典、聯(lián)邦德國(guó)、芬蘭、肯尼亞、民主德國(guó)、匈牙利、澳大利亞、新西蘭、日本、印度等國(guó)和香港地區(qū)。此外，全國(guó)兩會(huì)還曾派出人員與其他宗教界人士一起參加世界宗教者和平會(huì)議與亞洲宗教者和平會(huì)議的一些大會(huì)，并派出觀察員列席世界基督教和平大會(huì)與亞洲基督教和平會(huì)議，與各國(guó)宗教徒一起為促進(jìn)世界和平而努力。我國(guó)廣大信徒響應(yīng)全國(guó)兩會(huì)的號(hào)召，從1985年起以每年一月份第二個(gè)主日與安忌日為“世界和平祈禱日”，進(jìn)行了公禱。今年是聯(lián)合國(guó)規(guī)定的“國(guó)際和平年”，我國(guó)各地教會(huì)在全國(guó)政協(xié)宗教界領(lǐng)袖的號(hào)召下，于六月份第二周按照全國(guó)兩會(huì)發(fā)出的材料，舉行了“世界和平祈禱周”，各地信徒都踴躍參加。
這幾年中，我們雖然取得一些成績(jī)，但是工作中的缺點(diǎn)還是不少的。全國(guó)兩會(huì)與各地兩會(huì)以及教會(huì)的聯(lián)系仍很不夠，具體幫助更少。我們組織各地兩會(huì)彼此交流事工經(jīng)驗(yàn)，也很不足。我們的出版工作還遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足廣大同工同道們的需要。我們的工作還缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和具體的步驟。希望到會(huì)代表在這次會(huì)議中，充分發(fā)揚(yáng)民主精神，對(duì)全國(guó)兩會(huì)的工作提出批評(píng)與建議，使兩會(huì)工作今后得以改進(jìn)。
(二)堅(jiān)持三自，發(fā)揚(yáng)三自，建設(shè)與我國(guó)新時(shí)代相稱(chēng)的教會(huì)
各位代表，近六年來(lái)我們?cè)诠ぷ髦腥〉玫囊磺谐删?，都是在天父恩手的賜福帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)全國(guó)同工同道們堅(jiān)持貫徹三自方針，殷勤侍奉，努力不懈而取得的。我們的一切經(jīng)驗(yàn)，歸納到一點(diǎn)，就是必須堅(jiān)持三自愛(ài)國(guó)的道路，發(fā)揚(yáng)三自愛(ài)國(guó)的精神，這樣我們才能得到眾民的喜愛(ài)，在祖國(guó)偉大的社會(huì)主義新時(shí)代中，作出榮神益人的見(jiàn)證，建設(shè)合主心意的教會(huì)。
(1)實(shí)現(xiàn)我國(guó)教會(huì)前輩愛(ài)國(guó)愛(ài)教的愿望
我們必須堅(jiān)持三自，發(fā)揚(yáng)三自，因?yàn)檫@是我國(guó)不少教會(huì)愛(ài)國(guó)前輩們的愿望與禱盼。解放前的一百多年中，雖然不少外國(guó)傳教士懷著傳福音的熱情來(lái)到中國(guó)，播下了福音的種子，但是傳教事業(yè)受到不平等條約的保護(hù)，被西方殖民主義勢(shì)力所利用，一些傳教士參與了列強(qiáng)對(duì)我國(guó)的侵略活動(dòng)，引起了廣大人民對(duì)基督教的不滿(mǎn)。早在一個(gè)多世紀(jì)前，有民族意識(shí)的中國(guó)基督徒，如廣州的陳夢(mèng)南等，為了使教會(huì)免于“洋教”之譏，就主張中國(guó)教會(huì)由國(guó)人獨(dú)立自辦，并首先創(chuàng)辦了華人自立的教會(huì)。義和團(tuán)的反帝斗爭(zhēng)，及其失敗后所蒙受的國(guó)恥，使更多的愛(ài)國(guó)教牧人員與信徒，如上海的俞國(guó)楨牧師等，深受刺激。他們反對(duì)“不平等保教條約”，主張教會(huì)“自立、自養(yǎng)、自傳……絕對(duì)不受西教會(huì)管轄”。在俞國(guó)楨牧師提倡下而建立的“中國(guó)耶穌教自立會(huì)”，其簡(jiǎn)章中就提出了“愛(ài)教愛(ài)國(guó)之思想，自立自治之精神”等宗旨。在我國(guó)二十年代大革命浪潮之中，不少愛(ài)國(guó)信徒投入反對(duì)帝國(guó)主義的群眾運(yùn)動(dòng)中，成立了“中華基督徒廢除不平等條約促進(jìn)會(huì)”等，并紛紛要求收回教權(quán)，脫離西差會(huì)，成立獨(dú)立自主的中國(guó)教會(huì)，一時(shí)在各地出現(xiàn)了六百多處自立教會(huì)。大革命失敗后，中國(guó)基督教的自立運(yùn)動(dòng)受到挫折，但是許多愛(ài)國(guó)的基督教人士仍投人抗日救亡運(yùn)動(dòng)?？箲?zhàn)勝利以后，愛(ài)國(guó)教會(huì)領(lǐng)袖吳耀宗等還積極參與了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，抨擊帝國(guó)主義利用基督教，并與廣大人民一起迎來(lái)了祖國(guó)的解放。可是在舊中國(guó)，教會(huì)在經(jīng)濟(jì)上、人事上受到外國(guó)勢(shì)力的支配，愛(ài)國(guó)信徒獨(dú)立自主的愿望是難以實(shí)現(xiàn)的。解放后，在中國(guó)基督徒中興起的三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，正是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)教會(huì)愛(ài)國(guó)前輩們的理想，并在中國(guó)人民翻身解放、取得民族獨(dú)立的新中國(guó)中，使中國(guó)教會(huì)獨(dú)立自主的事業(yè)有了新的發(fā)展。海外反動(dòng)勢(shì)力把我們的三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，說(shuō)成是中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)加于中國(guó)教會(huì)的，這完全違背了歷史事實(shí)，也是對(duì)廣大中國(guó)基督徒的愛(ài)國(guó)意志的污蔑。
如上所述，中國(guó)基督徒要求實(shí)現(xiàn)自治、自養(yǎng)、自傳的運(yùn)動(dòng)，從來(lái)就是愛(ài)國(guó)與愛(ài)教相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。解放后的三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)正是繼續(xù)與發(fā)揚(yáng)了一些教會(huì)前輩們愛(ài)國(guó)與愛(ài)教精神相結(jié)合的傳統(tǒng)，推動(dòng)廣大基督徒關(guān)心自己國(guó)家民族的前途，與廣大人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，將教會(huì)植根于我們祖國(guó)的土地之上。必須看到，這一運(yùn)動(dòng)的意義是深遠(yuǎn)的，它的任務(wù)是長(zhǎng)期的。如果說(shuō)，當(dāng)時(shí)教會(huì)前輩們所作的愛(ài)國(guó)愛(ài)教的努力，就是與中國(guó)人民共同進(jìn)行反帝反殖的斗爭(zhēng)，為謀求民族獨(dú)立與教會(huì)獨(dú)立而努力，那么今天我們愛(ài)國(guó)愛(ài)教的具體內(nèi)容，就是要與廣大人民群眾在一起，努力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，謀求祖國(guó)的繁榮昌盛，并建設(shè)好自治、自養(yǎng)、自傳的中國(guó)教會(huì)，從而使國(guó)家與教會(huì)的獨(dú)立自主更有切實(shí)的保障。有一種看法，認(rèn)為三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)只是在民主革命時(shí)期是必要的，到了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，似乎已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這顯然是不對(duì)的。如果認(rèn)為在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)基督徒可以不必堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)，甚至與廣大人民群眾離心離德，重新拾起洋教的形象，這是可悲的，這樣正符合國(guó)際上某些反動(dòng)勢(shì)力妄圖離間中國(guó)基督徒與廣大人民的關(guān)系，而達(dá)到重新控制中國(guó)教會(huì)的需要。
(2)警惕海外反動(dòng)勢(shì)力的滲透陰謀
我們必須堅(jiān)持三自、發(fā)揚(yáng)三自，另一重要的原因，正是因?yàn)楫?dāng)前國(guó)際上仍存在一股反華勢(shì)力，他們不但一貫對(duì)我進(jìn)行造謠誣蔑，而且極力企圖利用基督教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透顛覆活動(dòng)，并妄想將我國(guó)教會(huì)置于其控制之下。解放三十多年來(lái)，國(guó)際形勢(shì)有極大的變化，國(guó)際基督教界對(duì)我們國(guó)家與教會(huì)的態(tài)度也發(fā)生了很大的變化，對(duì)我國(guó)友好、對(duì)我們的三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)表示同情與尊重，乃是當(dāng)前的主流。然而在國(guó)際基督教界中，的確還有敵視我國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力，他們以“傳福音”為名，以偷運(yùn)圣經(jīng)與書(shū)刊、從事地下聯(lián)絡(luò)為手段，大肆進(jìn)行反華宣傳，并誣蔑攻擊中國(guó)基督徒的三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
1982年海外反華刊物《天亮》刊登文章，鼓吹采取各種傳教手段，對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透活動(dòng)，說(shuō)什么“最要緊的是……求上帝改變大陸的獨(dú)裁政治”。1983年9月廣州人民法院對(duì)兩名臺(tái)灣特務(wù)何恩杰、林澤榮判刑后，一些反華組織大為鼓噪，說(shuō)什么何、林二犯是“到大陸傳福音為主殉道”，并斷言這是“中國(guó)共產(chǎn)黨迫害基督徒”的“鐵證”?？墒遣痪寐吠干绲葟呐_(tái)灣發(fā)出的消息說(shuō)，臺(tái)灣當(dāng)局承認(rèn)何、林二人是“臺(tái)灣的間諜”，要為他們“舉行追悼會(huì)”，并將他們的名字“人祀忠烈祠”。值得注意的是，何犯恩杰不但是首先將反華組織“呼喊派”輸人大陸的人物之一，而且曾任香港一家專(zhuān)門(mén)進(jìn)行反華宣傳與反華滲透的某“研究中心”的負(fù)責(zé)人的“助手”，這個(gè)“研究中心”的政治背景豈不是十分清楚的嗎?香港另一反華組織近年在其刊物《守望中華》中極盡造謠誣蔑之能事。他們無(wú)視中國(guó)共產(chǎn)黨和政府近年來(lái)?yè)軄y反正，大力貫徹落實(shí)宗教政策的事實(shí)，竟說(shuō)什么“神的子女和敬虔的信徒領(lǐng)袖正在極大的壓力之下，遭當(dāng)局拘捕或禁錮”，他們鼓吹要加強(qiáng)利用宗教對(duì)大陸進(jìn)行滲透，以“影響未來(lái)的中國(guó)變化”。另一反華組織在其刊物《亞洲報(bào)導(dǎo)》今年第一期中竟說(shuō)，中國(guó)的信徒處在一個(gè)“兇惡的、敵對(duì)性的環(huán)境中”，并引圣經(jīng)的話，“魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人”，來(lái)惡毒攻擊新中國(guó)。他們對(duì)新中國(guó)的仇視已到毫不掩飾的地步。上面舉的一些例子，從反面教育我們：三十多年來(lái)的三自愛(ài)國(guó)成果必須加以捍衛(wèi)，三自愛(ài)國(guó)的事業(yè)必須加以鞏固與發(fā)展，這樣我們才能不斷粉碎國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力妄想利用基督教危害我國(guó)的一切企圖。
(3)遵循基督和使徒的榜樣與教訓(xùn)
我們必須堅(jiān)持三自、發(fā)揚(yáng)三自，更是因?yàn)檫@一運(yùn)動(dòng)是合乎上帝旨意的，是符合圣經(jīng)教訓(xùn)與圣靈帶領(lǐng)的。我們的主耶穌基督降世成人，穿上肉身，過(guò)物質(zhì)的生活，他就對(duì)肉身與物質(zhì)的生活賦予了新的意義，人類(lèi)社會(huì)生活的一切方面都不在他的圣愛(ài)以外。主道成肉身，不是做一個(gè)無(wú)國(guó)籍的人，而是有具體國(guó)籍的。主看見(jiàn)自己的民族在羅馬的統(tǒng)治壓迫下，內(nèi)心傷痛，甚至為耶路撒冷城而哀哭 (路19：41--44)，對(duì)自己的國(guó)家民族表現(xiàn)了深沉的感情。在使徒時(shí)代，盡管保羅作了外邦人的使徒，但是他對(duì)本民族的感情溢于言表 (羅9：3)。保羅也告訴我們，他在什么人中間，就要作怎樣的人，才能更好地為主作見(jiàn)證(林前9：20--22)。這些都是道成肉身的原則，按照這一原則，教會(huì)在什么國(guó)家民族中，就應(yīng)當(dāng)在這個(gè)國(guó)家民族的文化中扎根，與這個(gè)國(guó)家民族的人民同擔(dān)命運(yùn)，共享甘苦，這樣才能使教會(huì)在這個(gè)國(guó)家民族中生根開(kāi)花。
我們也看到圣靈的工作是生動(dòng)活潑的，不是拘泥保守的，他不斷引領(lǐng)我們明白(進(jìn)入)一切的真理(約16：13)。在使徒時(shí)代，當(dāng)福音傳到別的國(guó)家民族中去的時(shí)候，圣靈總是要使徒們突破自己民族的成見(jiàn)與傳統(tǒng)，而與別的國(guó)家民族的文化、傳統(tǒng)相結(jié)合。福音傳到外邦，教會(huì)面臨一個(gè)問(wèn)題，就是外邦信徒是否要遵守猶太民族的一些傳統(tǒng)禮儀，如接受割禮等?！妒雇叫袀鳌返谑逭滤涊d的耶路撒冷會(huì)議，就是要解決這一問(wèn)題。會(huì)上圣靈親自動(dòng)工，大家聽(tīng)取了彼得和保羅在外邦人中工作的見(jiàn)證以后，就決定外邦人信主不必遵守猶太教的某些律法規(guī)條。耶路撒冷會(huì)議所決定的原則實(shí)際就是“三自”的原則。從此以后，福音傳到世界各國(guó)，傳福音者都不應(yīng)當(dāng)將自己的文化傳統(tǒng)強(qiáng)加于人，而應(yīng)使教會(huì)與所在國(guó)的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，走獨(dú)立自主的道路，這乃是圣靈所帶領(lǐng)的道路。
從教會(huì)的原則來(lái)看，教會(huì)是一體的，基督是教會(huì)的元首，教會(huì)是基督的身體。各國(guó)民族的教會(huì)在基督的身體中都互為肢體，彼此平等相助，沒(méi)有哪一地、哪一國(guó)的教會(huì)，可以自稱(chēng)首領(lǐng)，而支配別地，別國(guó)的教會(huì)。傳福音是從耶路撒冷開(kāi)始的，保羅多次布道的旅程是從安提阿動(dòng)身的，但是無(wú)論耶路撒冷教會(huì)或安提阿教會(huì)都沒(méi)有自稱(chēng)為“母會(huì)”，而凌駕于別的教會(huì)之上。使徒們先后在以弗所、哥林多、腓立比、帖撒羅尼迦，一直到羅馬等地建立教會(huì)，但這些教會(huì)之間的關(guān)系是平等的，彼此有交往而互不相屬。保羅建立教會(huì)的方針，可以歸納為以下三條：(1)首先去傳福音；(2)當(dāng)?shù)赜腥诵胖骱螅驮谄渲袙x有圣靈恩賜、有好名聲的人作監(jiān)督、長(zhǎng)老、執(zhí)事、牧師等，由各教會(huì)自己治理自己(徒14：23；多1：5)；(3)對(duì)于已經(jīng)有人傳福音并建立教會(huì)的地方，保羅就不去傳道，以免建造在別人的根基上(羅15：20)。很明顯，那時(shí)當(dāng)一個(gè)城邦、一個(gè)國(guó)家建立了教會(huì)以后，傳福音與牧養(yǎng)教會(huì)就是該教會(huì)自己的責(zé)任；這也就是“三自”的原則。
我們也注意到圣經(jīng)的教訓(xùn)：當(dāng)新天新地到來(lái)的時(shí)候，基督將得到最大的榮耀，“列國(guó)要在城的光里行走，地上的君王必將自己的榮耀歸于那城，……人必將列國(guó)的榮耀尊貴歸于那城”(啟21：24-- 26)。當(dāng)新耶路撒冷從天而降的時(shí)候，列國(guó)要將自己的尊貴榮耀歸于那城，中國(guó)的教會(huì)豈不是也應(yīng)當(dāng)將我們中華民族的尊貴榮耀歸給那城嗎?中華民族有十億人口，占目前全世界人口近四分之一。由于上主的祝福，我們有勤勞智慧的人民，有優(yōu)秀燦爛的文化，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)新耶路撒冷有所奉獻(xiàn)。如果我們的教會(huì)不是走三自的道路，我們的教會(huì)沒(méi)有自己的獨(dú)立自主性和民族特點(diǎn)，我們?cè)跄茉谛绿煨碌氐絹?lái)的時(shí)候，有我們自己的奉獻(xiàn)呢?
(4)按照三自原則努力建設(shè)新中國(guó)的教會(huì)
我們必須堅(jiān)持三自、發(fā)揚(yáng)三自，還因?yàn)槿绾伟凑杖栽瓌t來(lái)建設(shè)好教會(huì)，尚有待長(zhǎng)期而艱巨的努力。就自治來(lái)說(shuō)，三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了我國(guó)教會(huì)原來(lái)各宗派之間的合作與聯(lián)合，今天我國(guó)教會(huì)已經(jīng)基本上消除了宗派的界限，近年來(lái)各地恢復(fù)教會(huì)生活，大家彼此接納、同心合意的心志更為加強(qiáng)。在1982年9月舉行的全國(guó)兩會(huì)委員會(huì)(擴(kuò)大)會(huì)議上，全國(guó)基協(xié)總干事曾對(duì)我國(guó)教會(huì)聯(lián)合的形勢(shì)作了歸納，認(rèn)為已經(jīng)大體上實(shí)現(xiàn)了各原宗派不再標(biāo)出自己名號(hào)而單獨(dú)行事；停止了各自的全國(guó)性與地區(qū)性的組織機(jī)構(gòu)；不獨(dú)自進(jìn)行國(guó)際聯(lián)系；不單獨(dú)出版和散布宗派性的出版物；都參加三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；信徒間同心合作，在信仰上求大同、存小異，不互相攻擊；主張教會(huì)獨(dú)立自主，信徒愛(ài)國(guó)愛(ài)教，榮神益人。這一歸納得到委員們的普遍贊同，大家認(rèn)為這些可貴的成果，都是在圣靈的帶領(lǐng)下，“用愛(ài)心互相寬容，用和平彼此聯(lián)絡(luò)”而達(dá)到的，是我國(guó)教會(huì)在自治方面的成就，分外值得我們珍惜。然而如何進(jìn)一步對(duì)不同信仰觀點(diǎn)與—禮儀傳統(tǒng)貫徹求大同、存小異的原則，實(shí)行彼此尊重的方針，并克服某些離心的傾向，探索更多更好的聯(lián)合途徑，從而“竭力保守圣靈所賜合而為一的心”，這還需要作出很大的努力。同時(shí)，教會(huì)分門(mén)別戶(hù)、互相對(duì)立的狀況基本過(guò)去了，這是大好事，但是非宗派化的同時(shí)也給我國(guó)教會(huì)帶來(lái)缺乏應(yīng)有的規(guī)章制度的局面，從而有時(shí)容易產(chǎn)生混亂，使不法分子有機(jī)可乘，教會(huì)人員因?yàn)槿狈χ笇?dǎo)而用不適當(dāng)?shù)姆椒ü芾斫虝?huì)，也時(shí)有發(fā)生。目前有的省、市基督教兩會(huì)已開(kāi)始擬訂和試行一些大家都能接受的，關(guān)于接納信徒受洗(浸)人教的規(guī)定，關(guān)于考核與按立牧師、長(zhǎng)老、執(zhí)事的規(guī)定，關(guān)于洗禮、圣餐的一些禮文等等，這些都是可喜的嘗試。中國(guó)教會(huì)如何在規(guī)章制度方面進(jìn)行探索與試驗(yàn)，使之既能符合中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)教會(huì)的實(shí)際情況，并能繼續(xù)貫徹信仰上互相尊重的原則，使教會(huì)生活豐富多彩，又能為廣大同工同道樂(lè)意接受，其任務(wù)是重大的，我們必須為此獻(xiàn)上恒切的禱告和不懈的努力，才能使我們?cè)诟弥卫碇袊?guó)教會(huì)方面取得新的成就。
其次，關(guān)于自養(yǎng)方面。幾年來(lái)，中國(guó)教會(huì)在自養(yǎng)方面也取得很大成績(jī)，廣大信徒對(duì)于教會(huì)的恢復(fù)與重建，蘊(yùn)藏著極大的熱忱，他們的捐獻(xiàn)往往超過(guò)實(shí)際上所想所求。充分表現(xiàn)了他們熱愛(ài)教會(huì)、在三自運(yùn)動(dòng)中當(dāng)家作主的精神。各地教會(huì)的經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)弱不一，有的教會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)力量較差的教會(huì)進(jìn)行了各種支援，國(guó)內(nèi)教會(huì)之間這種彼此互相分享的精神是值得發(fā)揚(yáng)的。我們的教牧人員一般待遇并不豐厚，不少人退休以后盡義務(wù)，或只領(lǐng)取少量的津貼，而為教會(huì)盡心竭力地工作。我們廣大同工同道為主、為教會(huì)、為三自而奉獻(xiàn)的耿耿心志，是中國(guó)教會(huì)實(shí)現(xiàn)自養(yǎng)的最深厚的源泉。應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)教會(huì)今天的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是比較薄弱的。就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，我們還是要在自力更生、量人為出的原則下，勤儉辦好教會(huì)。近年來(lái)，一些地區(qū)教會(huì)房產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題得到了解決，增加了房租收入。有些地方的三自與教會(huì)組織信徒舉辦一些工商企業(yè)，既為四化作貢獻(xiàn)，又使教會(huì)增加一定的收入，這些都可以補(bǔ)我們自養(yǎng)方面的不足。可是從根本上說(shuō)，自養(yǎng)應(yīng)當(dāng)依靠廣大信徒自愿的捐獻(xiàn)與供養(yǎng)，我們必須在自養(yǎng)的工作上，繼續(xù)獻(xiàn)上一切的努力。當(dāng)前我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，采取引進(jìn)技術(shù)、資金、人才等的方針，以促進(jìn)我國(guó)的四化建設(shè)。在開(kāi)放形勢(shì)下，教會(huì)亦將在平等與互相尊重的基礎(chǔ)上開(kāi)展更多的國(guó)際交往，這是毫無(wú)疑義的。但是這并不意味著我們將要放棄三自立場(chǎng)，使中國(guó)教會(huì)在經(jīng)濟(jì)等方面重新依賴(lài)于任何外國(guó)勢(shì)力。中國(guó)教會(huì)今天是在新中國(guó)的大地上傳揚(yáng)主的福音，她的見(jiàn)證的力量來(lái)自對(duì)于全能上帝的信賴(lài)，也來(lái)自中國(guó)廣大同工同道們獨(dú)立自主、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的信心與決心。如果中國(guó)教會(huì)要依靠外國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量來(lái)維持，那只能使教會(huì)又蒙受“洋教”的恥辱，使她見(jiàn)證的力量受到虧損。我們一切有民族自尊心，又熱愛(ài)教會(huì)的廣大同工同道們，深信“耶和華以勒”，只要我們充分依靠自己的力量，堅(jiān)持不懈，一定會(huì)克服各種經(jīng)濟(jì)上的困難，在自養(yǎng)方面不斷取得進(jìn)展。
第三，關(guān)于自傳方面。近年來(lái)，隨著我國(guó)教會(huì)生活的恢復(fù)，神學(xué)思考方面開(kāi)始有所活躍。然而中國(guó)教會(huì)的神學(xué)探討還剛剛在起步，“自傳”工作仍是三自工作中的薄弱環(huán)節(jié)，中國(guó)教會(huì)目前面臨許多神學(xué)問(wèn)題有待探討。我們都生活在祖國(guó)偉大的社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)正在發(fā)生日新月異的變化。我們廣大的同工同道，無(wú)論原來(lái)守怎樣的神學(xué)觀點(diǎn)，今天都需要謙卑在神面前，求神打開(kāi)我們屬靈的眼目，使我們能不斷地看見(jiàn)神在這一偉大時(shí)代中所給我們的新啟示與亮光。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們當(dāng)前開(kāi)展神學(xué)思考的各種條件是很好的，我們可以從多方面吸取有助于神學(xué)研究的營(yíng)養(yǎng)，特別是愛(ài)國(guó)愛(ài)教的思想在廣大信徒中已經(jīng)深人人心，他們中間涌現(xiàn)出許多先進(jìn)模范人物，為祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為廣大人民的福利，作出了許多美好的貢獻(xiàn)。我們的信徒處在社會(huì)主義時(shí)代沸騰生活的前沿，他們既受到愛(ài)國(guó)愛(ài)教的教育，又經(jīng)常從圣經(jīng)的教訓(xùn)、上帝的光照中得到指引與力量，他們?cè)陟`性上的種種感受，應(yīng)是我們今日神學(xué)思考取之不盡的源泉。做好自傳工作，不但要言教，還要身傳。我們的教牧同工不但要善于教導(dǎo)信徒，使他們“出入得草吃”，靈性上得到喂養(yǎng)，而且還必須嚴(yán)格要；求自己，凡事作全群的楷模。我們的教牧同工不但要傳講上帝的愛(ài)，“按著正意分解真理的道”，而且要身體力行，熱心侍奉，特別是要認(rèn)真安排禮拜與聚會(huì)，精心帶領(lǐng)栽培義工與青年同道，經(jīng)常關(guān)心探望信徒，分擔(dān)他們的快樂(lè)與憂愁，了解他們心靈的需要，時(shí)常給予勉勵(lì)與安慰，這樣我們愛(ài)國(guó)的教牧人員就更能做好牧養(yǎng)工作，引導(dǎo)廣大的信徒不受錯(cuò)誤悖謬道理的影響，而在正確的屬靈道路上前進(jìn)。
我們的三自工作，不只是要自己治、自己養(yǎng)、自己傳，而且還要治好、養(yǎng)好、傳好，這是在上屆全國(guó)會(huì)議上就提出來(lái)的。經(jīng)過(guò)幾年來(lái)全國(guó)各地教會(huì)得以恢復(fù)與重建以后，怎樣高舉三自愛(ài)國(guó)的旗幟，將三自的原則與精神，貫徹到教會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面去，就更成為我們當(dāng)前三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重大任務(wù)。應(yīng)當(dāng)看到，按照自治、自養(yǎng)、自傳的原則來(lái)建設(shè)好教會(huì)，這一任務(wù)不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，而且可說(shuō)處于剛剛開(kāi)始的階段，三自愛(ài)國(guó)的工作還任重而道遠(yuǎn)，必須要進(jìn)行大量的探索和艱苦的努力。歷史的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，對(duì)中國(guó)基督教來(lái)說(shuō)，三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不是可有可無(wú)的，它關(guān)系到基督教在中國(guó)的前途的重大問(wèn)題。我們決不能松懈自己的意志，必須堅(jiān)持三自、發(fā)揚(yáng)三自，為建設(shè)一個(gè)與我國(guó)偉大的社會(huì)主義時(shí)代相稱(chēng)的中國(guó)教會(huì)，而獻(xiàn)上我們的一切。
(三)同心合意，奔那擺在我們面前的路程
各位代表，在祖國(guó)建設(shè)進(jìn)入第七個(gè)五年計(jì)劃的關(guān)鍵時(shí)期，在我國(guó)教會(huì)迅速恢復(fù)發(fā)展的重要階段，擺在我們面前的任務(wù)是十分艱巨的。我們回顧建國(guó)三十多年來(lái)，特別是過(guò)去六年來(lái)的歷程，深感“三自”道路是上帝對(duì)中國(guó)教會(huì)的奇妙帶領(lǐng)。我們必須堅(jiān)持不懈地走下去，并在“愛(ài)國(guó)、愛(ài)教、團(tuán)結(jié)、和平”的旗幟下同心合意，奮勇前進(jìn)。
我們的祖國(guó)已經(jīng)堅(jiān)定不移地把工作重心轉(zhuǎn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，努力推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)。基督徒與全國(guó)人民同呼吸、共命運(yùn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民富裕幸福的生活滿(mǎn)懷希望。我們要經(jīng)常為國(guó)家祈禱，也要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義學(xué)習(xí)，了解形勢(shì)的發(fā)展。我們珍惜宗教信仰自由的權(quán)利，也同樣重視憲法所規(guī)定的公民各項(xiàng)權(quán)利與義務(wù)，與全國(guó)人民一起擔(dān)負(fù)起“振興中華”的重任，為建設(shè)有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)極其重要，我們基督徒應(yīng)發(fā)揚(yáng)遵守社會(huì)公德和助人為樂(lè)的文明新風(fēng)，在社會(huì)生活中起光和鹽的作用。
在中國(guó)的大地上建立基督的身體，建設(shè)一個(gè)與我們偉大的新時(shí)代相稱(chēng)的教會(huì)，是神給我們中國(guó)基督徒不容推辭的托付。我們對(duì)教會(huì)的熱愛(ài)應(yīng)表現(xiàn)在維護(hù)教會(huì)的獨(dú)立自主與純潔性，不讓國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力利用基督教進(jìn)行危害國(guó)家人民，使信徒受虧損的活動(dòng)。基督教近年來(lái)信徒人數(shù)增加較快，我們?yōu)榇烁卸鳎矐?yīng)清醒地看到，不能只顧信徒數(shù)量，而不重視對(duì)信徒的帶領(lǐng)與牧養(yǎng)。否則，教會(huì)就不能建造在真理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上?，F(xiàn)在某些偏僻地區(qū)，就有將迷信活動(dòng)滲入基督教信仰的情況發(fā)生，應(yīng)引起充分注意。教會(huì)在新的歷史時(shí)期內(nèi)，該如何“治好、養(yǎng)好、傳好”，涉及教會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)管理、神學(xué)教育等多方面具體工作的進(jìn)行。為此，我們應(yīng)尋求圣靈的指引，不斷探索、商討、實(shí)踐，使中國(guó)教會(huì)能健康地向前發(fā)展。
在我國(guó)，團(tuán)結(jié)是全國(guó)人民共同努力的目標(biāo)。三十多年來(lái)，基督徒擺脫了那種大肆鼓吹“信與不信”相對(duì)立的錯(cuò)誤思想的影響，遵行圣經(jīng)上“愛(ài)眾人”的教訓(xùn)，大大促進(jìn)了與廣大人民之間的團(tuán)結(jié)，使教會(huì)得到“眾民的喜愛(ài)”，福音的見(jiàn)證更加有效。對(duì)教會(huì)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，我國(guó)基督徒在三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的共同目標(biāo)下，開(kāi)始實(shí)現(xiàn)了教派的聯(lián)合，近六年來(lái)，在教會(huì)恢復(fù)的過(guò)程中，我們的團(tuán)結(jié)更加強(qiáng)了。這是符合“一主，一信，一洗，一神”的圣經(jīng)真理的，也是向著我主耶穌離世前為門(mén)徒完全合一的祈求目標(biāo)前進(jìn)。我們應(yīng)該珍視并努力鞏固這一在愛(ài)國(guó)愛(ài)教基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)。加強(qiáng)堂內(nèi)堂外一切信徒的團(tuán)結(jié)，并警惕和抵制海外敵對(duì)勢(shì)力要在我國(guó)教會(huì)內(nèi)部挑撥離間，制造分裂的企圖，克服任何離心的傾向。我們要繼續(xù)貫徹互相尊重，互相協(xié)商的原則，兼收并蓄各種宗派的優(yōu)良傳統(tǒng)，維護(hù)并推進(jìn)教會(huì)聯(lián)合的事業(yè)。教會(huì)內(nèi)部，持不同神學(xué)觀點(diǎn)而彼此攻擊的局面，應(yīng)該一去不復(fù)返了。
耶穌基督是和平的君王。熱愛(ài)和平，使世界各國(guó)及其人民彼此和平友愛(ài)相處，是我們基督徒的神圣責(zé)任。我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，主張世界上所有國(guó)家一律平等，信守互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則；反對(duì)軍備競(jìng)賽，重視各國(guó)人民之間的交往，我們認(rèn)為這些都是符合基督教社會(huì)正義的原則的。我們基督徒要不懈地為世界和平祈禱，也要參加各項(xiàng)反對(duì)侵略、保衛(wèi)和平的運(yùn)動(dòng)。我們?cè)概c世界各國(guó)的基督徒，全世界愛(ài)好和平的人民一起，為促進(jìn)世界和平的崇高事業(yè)作出我們的貢獻(xiàn)。
全國(guó)兩會(huì)與各省、市、自治區(qū)基督教兩會(huì)應(yīng)帶領(lǐng)全國(guó)基督徒努力完成以下任務(wù)：
——熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，積極通過(guò)各種途徑為祖國(guó)四化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。各地可定期召開(kāi)集會(huì)，交流信徒中的先進(jìn)事跡，發(fā)揚(yáng)他們愛(ài)國(guó)愛(ài)教相結(jié)合的先進(jìn)思想。
——大力支持社會(huì)公益事業(yè)，如動(dòng)員信徒參加救災(zāi)，為傷殘人捐款等。有條件的地方，可組織信徒興辦各種社會(huì)服務(wù)事業(yè)，造福人群。
——學(xué)習(xí)并遵守憲法和法律，協(xié)助政府貫徹宗教政策，維護(hù)教會(huì)的合法權(quán)益。警惕海外反動(dòng)勢(shì)力的滲透，制止國(guó)內(nèi)有人利用基督教進(jìn)行非法違法活動(dòng)。
——發(fā)揚(yáng)基督徒愛(ài)主愛(ài)人的精神，引導(dǎo)信徒在家庭、鄰里、學(xué)習(xí)及工作場(chǎng)所關(guān)心集體，與人和睦相處，互助友愛(ài)，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
——深入宣傳“三自”，努力使廣大信徒了解并支持“三白”原則，使能自覺(jué)地以愛(ài)國(guó)愛(ài)教的精神來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，并把“三自”的精神貫徹到教務(wù)工作中去。
——推進(jìn)教會(huì)自治，在繼續(xù)貫徹信仰彼此尊重的前提下，對(duì)建立教會(huì)某些制度進(jìn)行探索。各地可在廣泛聽(tīng)取信徒意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，試訂切實(shí)可行的規(guī)章、條例。
——堅(jiān)持自養(yǎng)原則，提高自養(yǎng)水平，培養(yǎng)信徒對(duì)教會(huì)的責(zé)任感。反對(duì)向海外伸手或暗示索要。教會(huì)經(jīng)濟(jì)應(yīng)有監(jiān)督制度，量人為出。
——重視自傳研究，鼓勵(lì)教牧人員對(duì)圣經(jīng)真理認(rèn)真研究，交流所得的亮光，活躍神學(xué)討論。
——辦好各級(jí)神學(xué)教育，培訓(xùn)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的合格的教牧人員及義工。神學(xué)院校要培養(yǎng)青年學(xué)生“靈、德、智、體、群”全面發(fā)展。繼續(xù)舉辦各種形式的義工培訓(xùn)班，提高義工素質(zhì)。
——加強(qiáng)出版工作。除繼續(xù)出版圣經(jīng)、贊美詩(shī)外，應(yīng)訂出規(guī)劃，從各方面滿(mǎn)足教牧與信徒在靈性上與宗教知識(shí)上的需要。
——本著“互不隸屬、互不干涉、互相尊重”的精神，發(fā)展與港澳地區(qū)教會(huì)的友好關(guān)系。促進(jìn)臺(tái)灣海峽兩岸基督徒之間的相互了解，為統(tǒng)一祖國(guó)進(jìn)行努力。
——積極參加保衛(wèi)世界和平的運(yùn)動(dòng)，為世界和平祈禱。開(kāi)展與國(guó)外教會(huì)團(tuán)體及友好人士的平等交往與友好聯(lián)系。
我們回顧過(guò)去，滿(mǎn)心感謝，瞻望未來(lái)，充滿(mǎn)信心。我國(guó)的教會(huì)是弱小的，在繁重的任務(wù)面前，有時(shí)感到力量不足。但我們仰賴(lài)的是神的慈愛(ài)與眷顧?！暗群蛞腿A的必從新得力”，“每早晨這都是新的，你的誠(chéng)實(shí)極其廣大?！弊屛覀兺难鐾麨槲覀冃判膭?chuàng)始成終的耶穌，緊緊依靠愛(ài)國(guó)愛(ài)教信徒們的支持與合作，腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)。只要我們樂(lè)意獻(xiàn)上我們的身、心、靈，準(zhǔn)備迎接天父在我們面前所預(yù)備的一切新的恩惠與引領(lǐng)，我們一定能從新得力，奔那擺在我們面前的路程。
(由王神蔭主教宣讀)
(原載《天風(fēng)》1986年第11期)
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