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1931年“九一八”事變的槍聲拉開了日本侵華戰(zhàn)爭的序幕，中華民族自此陷入了生死存亡的危急關(guān)頭。在這民族危難之際，中國基督徒和教會堅(jiān)定地秉持愛國信念，毅然投身于抗日救亡的洪流之中。江蘇作為當(dāng)時(shí)基督教活動(dòng)頗為活躍的地區(qū)，眾多教會、牧師以及信徒紛紛行動(dòng)起來，通過醫(yī)療救助、難民收容、戰(zhàn)地服務(wù)、宣傳教育等多種方式，為抗戰(zhàn)事業(yè)提供支援，充分展現(xiàn)了信仰與民族大義的緊密結(jié)合。本文以江蘇地區(qū)為核心，系統(tǒng)梳理基督徒與教會在抗日戰(zhàn)爭中做出的歷史貢獻(xiàn)，力求還原這段壯烈的歷史篇章。

一、江蘇基督徒與教會抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起（1931—1937）

事件一：“九一八”事變后的反應(yīng)與行動(dòng)

“九一八”事變后，抗日救亡成為全民族共同心聲，江蘇基督徒同樣義憤填膺，愛國熱情被激發(fā)，渴望投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。江蘇教會積極組織集會與演講，南京部分教會定期舉辦大型活動(dòng)，每次吸引數(shù)百信徒，講述日軍暴行、宣傳抗日思想。同時(shí)，借助《金陵神學(xué)志》等教會刊物，大量刊登抗日文章，如余牧人的《基督徒與國難》等，激發(fā)信徒愛國情懷。

事件二：“一·二八”事變中的江蘇基督徒與教會

“一·二八”事變爆發(fā)，江蘇教會迅速行動(dòng)，發(fā)動(dòng)信徒籌集物資，如南京教會設(shè)立收集點(diǎn)，為前線提供食品、衣物、藥品等后勤保障。同時(shí)開放教堂、教會學(xué)校作為傷員救治點(diǎn)和難民收容所，如蘇州一所教會學(xué)校救治了數(shù)十名傷兵，并為難民提供食宿。

許多江蘇基督徒加入抗日義勇軍，在戰(zhàn)場上奮勇殺敵。在上海郊區(qū)的戰(zhàn)斗中，基督徒義勇軍小分隊(duì)成功破壞日軍補(bǔ)給據(jù)點(diǎn)。

二、江蘇基督徒與教會抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高潮（1937—1941）

事件一：全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后的反應(yīng)與行動(dòng)

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，江蘇教會全力投入戰(zhàn)時(shí)救助工作，展現(xiàn)出強(qiáng)大的動(dòng)員能力。蘇州、無錫等地教會聯(lián)合成立“戰(zhàn)時(shí)救濟(jì)聯(lián)合會”，不僅為前線輸送棉衣、繃帶等物資，還在南京、南通等地設(shè)立了17處難民收容所，累計(jì)接納難民超10萬人次。教會還組織教牧人員與信徒志愿者，為難民中的兒童開設(shè)臨時(shí)學(xué)堂，教授基礎(chǔ)文化知識與愛國思想，如鎮(zhèn)江的教會學(xué)堂保障了800余名兒童的受教育權(quán)利。

基督徒群體以多元方式投身抗戰(zhàn)。南京圣保羅堂牧師王以撒帶領(lǐng)信徒組建戰(zhàn)地醫(yī)療隊(duì)，深入淞滬戰(zhàn)場救治傷員，三個(gè)月內(nèi)處理傷口超2000例。揚(yáng)州基督徒商人張明遠(yuǎn)利用商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，秘密為新四軍籌集藥品、通信器材等戰(zhàn)略物資。此外，徐州的基督徒教師群體通過義賣手工藝品，為抗戰(zhàn)募集資金達(dá)法幣5萬余元。

周恩來的演講《現(xiàn)階段青年運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和任務(wù)》，經(jīng)《新華日報(bào)》發(fā)表，傳播至江蘇，深刻影響了當(dāng)?shù)鼗酵降目谷照J(rèn)知。1939年，蘇州浸信會積極響應(yīng)抗日號召，陳崇桂牧師在《基督徒在國難中的責(zé)任》中提出“不分信仰與黨派，團(tuán)結(jié)救國”的主張，并采取具體措施，設(shè)立難民收容所、戰(zhàn)地醫(yī)療隊(duì)，組織抗戰(zhàn)募捐，體現(xiàn)了基督教界對抗戰(zhàn)的支持。

事件二：南京大屠殺期間的江蘇基督徒與教會

南京大屠殺期間，江蘇教會的救援行動(dòng)成為黑暗中的一道光。金陵大學(xué)校董會董事長杭立武聯(lián)合貝德士（Miner Searle Bates）、斯密士（Lewis S. C. Smythe）等中外教會成員，創(chuàng)建“南京安全區(qū)國際委員會”，劃定2.5平方公里區(qū)域庇護(hù)平民。教會人員齊兆昌、陳嶸駐守金陵大學(xué)難民收容所，通過與日軍反復(fù)交涉，成功解救數(shù)千被抓捕平民。鼓樓醫(yī)院（教會醫(yī)院）在院長馬林（William E. Macklin）帶領(lǐng)下，在物資極度匱乏的情況下，救治傷員逾萬人。

金陵女子文理學(xué)院教師程瑞芳（基督徒）在日記中逐日記錄日軍暴行，為歷史留存了珍貴證據(jù)。

約翰·拉貝的救援行動(dòng)與江蘇教會形成緊密協(xié)作。他憑借納粹黨員身份迫使日軍暫停對安全區(qū)的暴力侵?jǐn)_，教會成員則協(xié)助維持秩序、分發(fā)救濟(jì)物資。拉貝在1938年2月17日的日記中特別提及：“金陵神學(xué)院師生的配合，使收容效率提升40%?！彼€在日記中評價(jià)：“中國平民能存活，離不開教會與勇敢個(gè)體的守護(hù)?！逼淙沼洸粌H成為揭露日軍暴行的鐵證，也見證了江蘇教會在國際人道主義救援中所起的關(guān)鍵作用。

三、江蘇基督徒與教會抗日救亡運(yùn)動(dòng)的持續(xù)與勝利（1941—1945）

事件一：太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后的反應(yīng)與行動(dòng)

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，江蘇教會迅速將宗教活動(dòng)與反戰(zhàn)宣傳深度融合。南通基督教會在主日禮拜中增加“和平祈禱”環(huán)節(jié)，牧師以圣經(jīng)中“止息刀兵”的教義為引，譴責(zé)日本侵略暴行，此類活動(dòng)覆蓋信徒超萬人。蘇州圣約翰堂聯(lián)合商界信徒，發(fā)起“抵制日貨周”行動(dòng)，通過在商業(yè)街張貼標(biāo)語、散發(fā)傳單等方式，號召民眾拒絕購買日貨，致使蘇州日資商鋪營業(yè)額驟降60%。

基督徒群體憑借職業(yè)優(yōu)勢多線支援抗戰(zhàn)。南京鼓樓醫(yī)院的基督徒醫(yī)生團(tuán)隊(duì)，在物資匱乏的情況下，利用教會國際援助渠道，引入青霉素等稀缺藥品，成功救治300余名危重傷員。徐州的基督徒教師群體秘密組建“戰(zhàn)時(shí)知識服務(wù)隊(duì)”，深入農(nóng)村為兒童授課，同時(shí)傳遞抗戰(zhàn)信息，累計(jì)教育兒童2000余人。此外，無錫的基督徒商人王福生，以教會作為掩護(hù)，通過地下交通線向新四軍運(yùn)送電臺零件等戰(zhàn)略物資17批次。

事件二：抗戰(zhàn)勝利前夜的江蘇基督徒與教會

抗戰(zhàn)勝利前夜，江蘇教會成為凝聚民眾期盼的重要力量。1945年7月，南京莫愁路堂舉行“勝利曙光”大型祈禱會，吸引萬余名民眾參與，牧師在祈禱中呼吁“以感恩之心迎接和平，以堅(jiān)韌之志重建家園”。蘇州、常州等地教會自發(fā)組織“和平守望團(tuán)”，協(xié)助維持治安，保障社會穩(wěn)定，成功調(diào)解戰(zhàn)后糾紛130余起。

抗戰(zhàn)勝利后，基督徒積極投身重建工作。揚(yáng)州基督徒工程師李華帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，在3個(gè)月內(nèi)修復(fù)當(dāng)?shù)?座被炸毀的橋梁，保障交通暢通。南京的基督徒教師聯(lián)合成立“失學(xué)兒童救助會”，設(shè)立臨時(shí)學(xué)校32所，使8000余名兒童重返課堂。

江蘇教會在鎮(zhèn)江、泰州等地設(shè)立“難民返鄉(xiāng)服務(wù)站”，協(xié)助3萬余名難民順利返鄉(xiāng)。但教會同時(shí)保持獨(dú)立性，如南通教會在物資分配上，優(yōu)先保障弱勢群體，體現(xiàn)出宗教慈善的獨(dú)特屬性。

值此抗日戰(zhàn)爭勝利80周年之際，回顧江蘇基督徒與教會的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，其歷史意義愈發(fā)彰顯。這不僅是中國全民族抗戰(zhàn)的重要篇章，更是基督教中國化進(jìn)程中愛國實(shí)踐的生動(dòng)詮釋。江蘇教會與信徒通過物資支援、難民庇護(hù)、戰(zhàn)地救護(hù)等各種行動(dòng)，減輕戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，激發(fā)抗戰(zhàn)意志，為抗戰(zhàn)奪取最終勝利注入精神力量。其抗?fàn)帉?shí)踐印證，基督教在中國的本土化發(fā)展始終與國家命運(yùn)緊密相連，愛國愛教的傳統(tǒng)在危難時(shí)刻能迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

江蘇基督徒將圣經(jīng)中愛人如己的教義與保家衛(wèi)國的使命相融合，打破宗教與世俗的壁壘，以實(shí)際行動(dòng)證明：基督教信仰不僅不會與國家利益相悖，反而是愛國情懷的精神支撐。這種將宗教責(zé)任與公民義務(wù)統(tǒng)一的實(shí)踐，深刻揭示了基督教中國化的核心要義—唯有扎根中國社會、融入民族精神，宗教才能真正發(fā)揮促進(jìn)社會進(jìn)步的積極作用。

江蘇基督徒與教會的抗戰(zhàn)實(shí)踐，為當(dāng)代社會提供了雙重啟示。在愛國主義層面，其經(jīng)驗(yàn)重申了“國家利益高于一切”的價(jià)值準(zhǔn)則，激勵(lì)當(dāng)代人傳承抗戰(zhàn)精神，在新時(shí)代維護(hù)國家主權(quán)與民族尊嚴(yán)。于基督教的傳承而言，這一歷史經(jīng)驗(yàn)為推進(jìn)基督教中國化指明方向：宗教團(tuán)體應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)社會責(zé)任，將教義闡釋與社會主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，在公益服務(wù)、文化建設(shè)等領(lǐng)域發(fā)揮積極作用。正如80年前江蘇教會以救亡行動(dòng)回應(yīng)時(shí)代召喚，當(dāng)代基督教更需立足國情、與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚多元力量。

（作者系江蘇省鎮(zhèn)江市基督教大西路福音堂信徒）