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 2.當然不一定要古老的妝扮才是屬靈；但圣經確實是鼓勵基督徒婦女有端正而樸素的妝扮(提前2：9；彼前3：2～6)，但怎樣才算是端正而樸素的妝扮？有關這方面的問題我們已經解答過。(請參本書"基督徒婦女的衣飾"之問答。)

3.切勿以為要求婦女在妝扮方面應當端正便是"壓制"婦女，同樣的原則適合于男子，但自古以來一向都是婦女方面的妝扮容易挑動男子，而少有男子妝扮挑動女子的；所以圣經針對實際的情形，在妝扮方面特別勸戒婦女，則現今教會的傳道人在這方面也比較注重提醒婦女應當是合理的。

 4.雖然使徒時代和現今時代不同，但婦女應有端正之妝扮的原則是不變的，例如先知以賽亞時代，即對妝扮妖艷的婦女作如下的"攻擊"："耶和華又說，因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎珰；所以主必使錫安的女子頭長禿瘡......"(賽3：16～25)。但約八百年以后的使徒時代，要求婦女有正派的衣飾的原則依然是一樣的(提前 2:9)。倘若使徒時代的婦女向以賽亞時代看，豈不正如現今的人向使徒時代看一樣，以為現今時代已不同不應守舊么？其實"正派"的衣裳與"守舊"是兩回事，衣飾會因時代和環(huán)境而改變樣式，但正派的原則依然不變。

 5.圣經鼓勵婦女應當注重內在的美麗，以表現婦女優(yōu)良的品性。過于外貌的美麗，外在的美容如草地上的花，很快凋謝，但內在的優(yōu)美性情和品德，不但今世為人所敬慕，就是在永世中也要受到稱許的。

　　問：我是個平信徒，今年初我大兒子要成婚，很快，還有一個女兒也要出嫁?？墒寝k喜事能不能放鞭炮呢？今來信請問。

江西上饒　孫振林

　　答：中國人放鞭炮最早的目的是為了鎮(zhèn)邪、驅鬼、求吉利，背后深層次的文化背景有迷信色彩。今天許多教外人還常把放鞭炮與迷信祭鬼活動聯在一起，如初夕正月里的迎財神、喪葬等場合。既然這樣，基督徒去放鞭炮就不合適。有人說放鞭炮是為了熱鬧，但弊端很多，且不說噪音“污染”，吵得四鄰不寧，還常會發(fā)生傷人、火災等意外，為買煙花鞭炮又要花不少錢。我覺得我們基督徒凡事求榮神益人，我們寧可把這錢用來救濟窮人，也不要把“歡樂”建筑在他人的煩惱以及危險之上?，F在國內不少城市已禁止在市區(qū)燃放煙花爆竹，我們更有理由不做這事。

　　問：我堂總是很冷淡，一般都是占總人數的20％至30％的人數來做禮拜，堂內雖有詩班，但常常連詩班也只來了2-3個人，因此也無法獻詩。在這樣的情況下，傳道人常叫大家要為教會禱告，但是都無效。其他教會也有這種情景。為了興旺教會，把我堂活躍起來，特請問我們該怎么辦？望讀者，為我堂代禱！

 廣東 活水

　　答：一個教會要興旺，涉及諸多因素，如教會講臺供應是否充足、有力？有否圣靈能力的運行？牧養(yǎng)探訪工作是否細致周到？信徒肢體間是否相愛、關懷體貼？教會作為信徒屬靈的家凝聚力如何？信徒有否積極行道、熱心為主作見證？等等。但所有上述問題的關鍵是這個教會的傳道人，他(她)的靈性光景、工作恩賜、治理能力決定了教會的興旺與否。因此，我建議你教會的傳道人要多作自我反省，增強自己蒙召受托的使命感。

　　現在較多的情形是：傳道人因為忙于日常事務常常疲憊不堪，侍奉變成應付，教會如一輛車子，一旦失去動力，或機械發(fā)生故障，都會使行駛中的車輛變緩甚至停滯，成為一輛老爺破車。作為羊群牧人的傳道人一方面應不斷從主得力，保持靈力充沛，一方面又要在教會中發(fā)現其他有恩賜的同工，來分擔他的事工，這是教會興旺的重要前提。民數記11章記載，摩西面對怨聲載道的以色列民時，他也向耶和華神發(fā)怨言，但神對他的答復是，招聚百姓中的70人，神要把降于摩西身上的圣靈分賜他們，“他們就和你同當這管理百姓的重任，免得你獨自擔當”。

　　由此可見，神不要他的仆人一人獨攬、包辦全教會的所有事工。一個好的傳道人能夠帶動一批人來一起侍奉，從而帶動教會的復興。禱告是重要的，能點燃復興之火，但禱告不是坐著等神來工作，禱告使我們看到自己的光景，并成為圣靈充滿的器皿，被主使用，禱告必須伴隨著信心的行動。教會是由禱告開始的(見使徒行傳1章)。面對教會冷淡，應舉行專門的禱告小組，使“要禱告”的話不成為一句口頭禪。但愿五旬節(jié)的圣靈復興教會!            

　　問：我村信徒大部分經濟較困難，信耶穌就是為了治病、趕鬼、保平安，為了省幾個錢而已。并不知道傳福音，也不知道向主要新生命，也不知什么是新生命。有的人信上半月一月，不見病好就不信了，有的受了些約束也半途而廢了……。我們這里星期三、五晚上在本村聚會，星期日到鄉(xiāng)教堂侍奉神，由于信徒年齡、文化、信心等原因，各自得靈糧也不一樣，有的空空而來，空空而去。怎樣才能使我們的教會興旺起來呢？

　　 河南長垣　張紅采

　　答：對那些只知為肉身求好處，而不關心靈魂救恩的人，主耶穌稱他們?yōu)椤俺燥灥蔑枴?約6∶22)，他們只要好處，不要主自己。我們當然不否定許多人信主是通過病得醫(yī)治或家庭有平安，因為人們可以通過各種不同的途徑來認識主耶穌，但是我們要搞清楚，種種肉身的好處還不是我們信主耶穌的目的，如果人停留在這上面，就是很可惜的。

　　但是，人為什么會只見好處而不見主耶穌，說到底是因為人沒有看見自己真正的需要，認識到自己是一個罪人，“除他(耶穌)以外，別無拯救”(徒4∶12)，人如果看到罪的可怕，知道只有藉主耶穌才能免去罪的刑罰，那他就會迫切地要主。人到神面前第一個需要是罪得赦免、悔改重生，當人看見十字架上的大愛時，他才會被激勵，去愛神、愛人。十字架是基督福音的核心，所以保羅說：“我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督并他釘十字架?！?林前2∶2)同樣的，我們在傳福音時，不光傳主耶穌賜平安，更要緊的是傳主耶穌的十字架，把人引到十字架下面，前來渴慕他寶貴的救恩，得享生命。我覺得這是教會興旺的關鍵所在。

　　問：我們教會有了300多人，缺少牧人，有些中年姊妹愿獻身去神學院受造就，聽說年齡大了不行，但青年人又沒有起來，教會很荒涼，這里又是山區(qū)，我們該怎么辦?

                                 河南安陽　常萬英

　　答：中年弟兄姊妹愿奉獻自己，為神所用，實在值得感恩。進神學院校目前還受一定的年齡局限，但獻身不等于都上神學，教會中許多被神重用的神的仆人使女，并沒有讀過專業(yè)的神學。

　　你們可以留心有沒有上圣經培訓班的機會(不受年齡限制的)，也可以搞一些圣經研讀的參考書，大家在一塊兒自學一些課程。培訓也好，自學也好，只要有心志追求，現在途徑很多的，而且邊學邊用，效果更好。總之，只要有一個心愿仰望神，也有刻苦心志，就沒有什么會攔阻你們在真道上長進的。

　　問：我今年18歲了，正是選擇自己道路的年齡。經過近一年的信徒生活，我漸漸懂得主愛的深廣，在主愛中，我是如此卑微，我深深地為自己在真理上的淺薄而羞慚。高中畢業(yè)，我萌發(fā)了考神學院的念頭，但自己對報考神學院的時間、地點，以及必辦的一些手續(xù)都不清楚，甚至連所考的科目、內容也不知道，怎么辦呢我滿懷希望地提筆，給你們寫了這封信，請你們指教報考神學院這方面的具體情況。

                                        湖北漢川　周利

　　答：你能選擇奉獻的道路，我為你高興。但在你決定報考神學院之前，希望你能搞清楚這些道理。首先，我們必須首先清楚自己是否蒙神所召，因圣靈的感動催促，甘愿奉獻自己。從廣義上講，神愿意每一個蒙恩得救的人都是奉獻為主而活的人(羅12∶1)。但更完全的奉獻，乃是為著全時間做主的工作，為福音和教會的需要獻上自己，這種奉獻乃是神特別的呼召(請讀賽6∶8，太4∶18-22，徒9∶3-6，15)，是出于圣靈清楚的感動，肯為主走任何道路。今天，為著教會和福音的緣故，神正在中國各地呼召許多人起來奉獻自己。如果你已清楚自己蒙召，就可等待神對你的帶領和差遣。蒙召是相同的，但各人的道路卻有不同，讀神學院只不過是其中的一種。

　　什么叫奉獻，就是人生目的的轉變。從為自己活，轉變成為基督而活。這是羅馬書12章1節(jié)的意思。是神對每一位蒙恩得救的人的要求(參羅14∶7-8)。我們讀神學并不是為了尋找一種人生的職業(yè)，而是一種特別向神的奉獻，是為教會的建造和福音的傳揚把自己全部獻上，像舊約中奉獻給神的物件分別為圣一樣。主耶穌呼召一切跟隨他的人說：“若有人要跟隨我，就當舍己，背起他的十字架來跟隨我?！?太16∶24)這些道理請不要以為羅嗦，這是我們一定要明白的。

　　希望你多禱告，要清楚自己心中的感動是否來自圣靈的呼召，如果是的，那就毅然決然跟隨主，走這條十字架的道路。

　　至于考哪所神學院，這要看你所在的省份或地區(qū)辦有什么神學院校(可查全國兩會出版的《記事本》)。文化程度上一般要求相當于高中文科的水平，也要求有一定的圣經和基督教方面知識。你可以通過各地教會的推薦，向省市基督教兩會索取報名單。有人提出要考生經過一、二年的教會工作，這是很好的建議，但不知你處教會是否這么做？如果你已在心里清楚圣靈的感動，照神的旨意是要你經過神學院造就，進入教會為主工作。現在就可以向教會提出，早早聯系，復習準備，愿神指引你的路。教會有責任對送出去的學生進行把關，對其的蒙召作慎重的考察，以免有人出于別的動機上神學。

　　今天，“莊稼多，作工的人少”，愿父神興起更多的人來，放下世上職業(yè)，全然獻上，為實現主的使命而活!

　　問：幾年前教會來一剛離過婚的受洗歸主的婦女，她不到兩年當上了三自委員。不久又犯奸淫，躲躲藏藏生下私生子，索取男人一萬多元(均有人證和文字證明)，害得人家妻離子散。教會領導知道后，卻極力為她掩蓋、隱瞞，為她開脫說：“大衛(wèi)也犯過奸淫”。幾年來教會領導一直保住她的職位，照樣領圣餐，還作圣工。眾信徒一致認為她是受洗后明知故犯的丑惡罪，有人提出意見，她竟在教堂罵人，還恬不知恥地說：“現在是這樣的社會，交個男人，打私胎是她有本領有什么奇怪？若犯了罪有政府管，不要教會人管”。一個已無廉恥的婦女，弄得教會烏煙瘴氣、名聲很壞。請問她配當三自委員嗎？配做教會領導嗎？應如何處理，請求告知。

                                                 石溪

　　答：名為基督教會的地方竟出現這樣的事，實在令人痛心。這樣的人不要說不能當教會機構的委員，也不能承認她是耶穌基督的門徒，教會出現這樣的事連世俗社會都不如！有些在教會的負責人只憑個人的好感任用教會負責同工，把某些可能有些才干但品質不良，無信徒基礎，不能擔任圣工的人扶上教會領導崗位，結果是害了教會也害了本人。但教會畢竟不是藏污納垢之地，教會有圣經作準則，也有規(guī)章制度可對照。

　　應當指出，目前個別地方教會中那些“教會領導”在信徒面前為所欲為、爭權奪利、貪財愛色、拆毀教會、羞辱主名等等的行徑已經到了非常嚴重的地步，極大損害教會形象和福音見證。原因除了教會管理機構治理不善外，還在于廣大信徒忍氣吞聲，敢怒不敢言，或者認為教會的事與己無關，或者是被迷惑而是非不辨，這使得那些人越發(fā)有恃無恐，氣焰囂張?；乇茏飷翰荒苁棺飷鹤詣酉?，我們需要有非尼哈那樣的心志，“以耶和華的忌邪為心”(民25章)。

　　新約圣經論到教會中犯罪而不肯悔改的人提出，“把行這事的人從你們中間趕出去”(林前5∶2)。教會少了這些人有何不可 對罪的不妥協(xié)是因為我們所信的神是公義圣潔的，他恨惡罪惡(來12∶29)。當然解決問題不能靠血氣沖動，需要多禱告，并用合理合法的途徑，如按照教會規(guī)章的規(guī)定辦理。

　　問：我聽過一個講道員，引用《雅各書》4∶11-12的經文，說你不可批評教會領袖、傳道人，他(她)如果不適合在這個崗位上侍奉，自然會有神把他(她)挪去。意即無論是教會的教務組長，或牧師、長老，即使有錯也不可批評他(她)。他說，米利暗因批評摩西而長了大麻風。我想，傳道人有了錯誤，難道不能接受批評嗎？

                                          河南　重生

　　答：圣經有許多地方都教導敬重神的仆人，這是因為他們的工作令人尊敬，他們帶著托付為神工作。主耶穌對門徒說：“人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜……”(太10∶40-42)。為了教會的興旺，我們的確需要樹立一種尊敬神的仆人的風氣；在生活上予以關心，在圣工上予以配合，在禱告中加以紀念。“那善于管理你們的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。”(提前5∶17) 即使是年輕的傳道人，保羅也指出，”不要叫人小看你年輕……”(提前4∶12)。

　　但是，敬重神的仆人，并不就是說不能對他們的錯誤有任何批評，好像他們永不犯錯誤，信徒只能一味順服，其實圣經并沒有這個意思。《雅各書》說不要彼此批評論斷，是指舌頭的犯罪(3∶1-12)，心里懷著“苦毒的嫉妒和紛爭”(3∶13-18)，以及彼此的“爭戰(zhàn)斗毆”等情形(4∶1-10)。惡意論斷與善意批評不全相同，前者指以自己的意見為標準，代替神定人的罪(圣經新譯本譯為“評斷”)；后者是指出人的錯誤，希望人改正，或者是一種建議，望對方接受，出發(fā)點是善意的。

　　傳道人也會犯錯誤，甚至連彼得在工作中也有軟弱的時候，保羅并未因他是“大使徒”加以包庇掩蓋，而是直截了當地指出，“用愛心說誠實話”(加2∶1-4)。米利暗等人毀謗摩西，遭到上帝的審判。但這不是善意的建議批評，而是攻擊他的從神領受的領袖地位，是一種“論斷”。從圣經記載可見，摩西也有人的軟弱之時，工作上也有疏忽薄弱之處。摩西能接受岳父葉忒羅的建議，把百姓按層次建立組織，設百夫長、十夫長的良策就說明了這一點。今天我們做傳道人的，摩西確是作神仆人的典范，要學效他如何“在神的全家盡忠”(來3∶1-6)，也學習他如何看待領袖地位。作為群眾領袖，難免會被人議論紛紛，評頭論足，用今天的話叫“接受群眾監(jiān)督”。值得注意的是，當摩西遭到攻擊時，是上帝出面替他說話，摩西自己則泰然處之，絕沒有那種自恃勞苦功高，便懷恨在心，打擊報復的情形。圣經描寫“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人”(民12∶3)。

　　除此之外，對于那些披著敬虔外衣傳講異端邪說的假傳道、假先知，圣經還教導信徒應當用圣經加以分辨，剝去其羊皮，暴露其面目(太7∶15，加1∶8)。這就不能再用“敬重”來對待他們了，更不能順服隨從他們，以致在他們的惡行上有份。 

　　問：我們縣城的教會堂點沒有有正式的教牧人員，每到禮拜時都由義工輪流主講，盡管他們很認真，但由于某種局限，講道者花了大勁，汗流滿面，聽眾的心思卻不能集中，有時不得不停下來維持一下秩序。所以，如何造就傳道人，乃當務之急。我是在職的中學教師，教會有意想讓我參加輪流講道，由于自己屬靈的知識尚很缺乏，不敢貿然應允，但對神囑托的圣工我又不敢推辭，所以特寫信求告于你們，能否幫我找一些講道方面的主要書籍。工具的書目，請盡量揀些講道必讀不可的，或典型的講稿范文之類。告訴我郵購地址，以便如數寄錢。

                                        湖南衡東　單信

　　答：傳道人應當是一個愛讀書的人，要有一顆渴慕真理，不斷追求長進的心，只有自己豐滿了，才能幫助其他人。有些同工文化知識有限，還忙于工作或家務，但是，追求靈性豐盛的心志是必須要有的，藉禱告和饑渴的心，就沒有難成的事。我們在靈性上要“大大張口”，神就必給我們充滿(詩81∶10)。目前，國內已出版了一些書籍，這些書，有的是作為傳道義工所必備的，有些對幫助真理上進深很有用，以下介紹幾本。

　　(1)要研讀圣經，首先應在家里各有一本字體和開本都較大的圣經，可在上面畫記號，還可把有用的提示，讀經的亮光用簡單的詞句寫在空白處，日積月累，自然能熟悉圣經。建議你買一本25開的簡體字橫排、串珠圣經(每本連郵費16.50元)。這種版本的串珠部分，把在圣經其它地方出現的類同的詞句或內容串連起來，可幫助你更全面、更深入地理解經文含義。

　　(2)《經文匯編》也是必備的工具書，它把圣經中相同的詞語或單字，匯編在一起，使人一目了然。任何一個在圣經某一節(jié)中出現的關鍵的字或詞(名詞、動詞或形容詞等)，都可從這本書中找到圣經中其他地方所有相同的經文。你可用筆劃或拼音來找你想要查找的詞，方便快速。有時我們想到一段經文，但忘了是哪卷哪章哪節(jié)，這時通過關鍵的詞查《經文匯編》的索引，就能很快找到。無疑地，這本書對于我們日常研讀圣經也好，還是準備講道也好．都十分有用(每本共15元)

　　(3)近年在國內出版發(fā)行的《串珠注釋本圣經》，是一本融串珠、注釋、默想于一體的讀經靈修書，自發(fā)行以來，很受大家歡迎。這本書的注釋部分能逐段逐句地分析講解經文，對初讀圣經的人，系統(tǒng)研究各卷圣經會有一定幫助(郵寄每本16.50元)。
　　要系統(tǒng)地研讀圣經，還應借助一些教材，《義工進修講義》包括《舊約概要》、《新約概要》等6本，可供你選擇?！渡駥W教育叢書》至今已出版16本，其中有些圣經專卷研究方面的書也可供參考(地址同(1)，可去信索取書目單后選購)。上海發(fā)行的賈玉銘著《圣經要義》8卷，已經幫助了許多人明白整本圣經的要點，可逐卷研究(每套82元)。

　　(4)在講道方面，也有些書可供學習，江蘇省基督教兩會出版的一本臺灣周聯華牧師所著的《新編講道法》(每本連郵費16.50元)，原是作者在神學院向學生講授宣道法課程的講義，對學習和提高講道水平很有幫助，不妨買一本細細研究學習。
　　有不少同工對預備講道提綱感到困難，厚厚的一本圣經，不知道從哪里著手講起。在此，我向你推薦由浙江省基督教兩會出版的《經題模范》一書(每本9.60元，杭州解放路104號發(fā)行組，郵編310009)。本書共分24卷，包含了圣經中有關論真神、論基督、論圣靈、論禱告、論教會、論德行、論雜事、論天堂等內容。計有一千余條講道題目及提綱，有助于我們全面講解圣經真道(本書還有一本“姐妹篇”《經訓類纂》，亦為研讀查考圣經的工具書)。此外，江蘇省基督教兩會出版的《圣經經題索引》等(共438個專題)(每本連郵費8.00元)等書也可幫助你準備講道題或組織講道提綱。最近在南京出版的《圣經主題匯析》是引進香港基道出版社的很好的研經工具書，可以按系統(tǒng)查閱圣經教導，可找到許多講道研經的主題(每本連郵費33元)。

　　(5)教會的組織管理圣工也很重要，除了跟隨老一輩已有的經驗傳統(tǒng)，我們還十分必要參考一些現代教會管理的做法，使教會能不斷走向復興。因此我要特別推薦由基督教全國兩會出版的《直奔標竿》，本書是國際性的關于教牧工作的工具書，在許多學校還是研討教會復興增長的教材書。在美國得過金獎。本書提出教會要有明確的目標，圍繞這一目標再去開展工作，涉及教會中許多方面，包括講道及對象的探討，教會音樂及氣氛的研究等，本書還對什么是忠心作了有意義的解釋。本書不是枯燥的理論書，而是基于作者成功牧養(yǎng)的經驗，非常值得我們學習參考(每本連郵費11元)。

　　目前，全國兩會文字出版委員會把全國各地出版的所有書刊編成《書訊》，內容有各地教會出版物的介紹，發(fā)行辦法等，可寫信索?。ㄉ虾Ｊ芯沤?19號，郵編20002）。

　　問：有一個問題困擾著我，我們這個教會講道人員有三、四名。他們有時講道跑題。聚會時兩個半小時，有一個小時講道。有時聽了好久，講道內容跟黑板上寫的題目都靠不上邊。這個問題，終于有一個弟兄提出來了，但有一位講道人員很不滿意，甚至跟那個提意見的弟兄爭了起來。這個問題有許多教會也出現，請問怎么辦？怎樣處理？                                 

山東勝利油田　高兆祥

　　答：講道不著邊際，也就是信中所說的“講道跑題”，是一些教會講臺的常見情形，的確應當引起重視。

　　我們主張講道應有主題，一篇道要圍繞一個中心題目來講，而不要滿天撒網，東拉西扯，講到哪里算哪里。我們從圣經中可見，神教導人常常是按主題的，圣經有66卷，分舊、新約，內容很多，但是卻緊緊圍繞一個主題。在福音書中，耶穌講道每次都有主題，如關于天國及有關比喻(太13章)、浪子回頭(路15章)、彼此相愛(約13章)、道路真理生命(約14章)等。使徒們在傳福音時也都是有主題的，如彼得在五旬節(jié)那天的講道(徒2章)、醫(yī)瘸子之后的講道(徒4章)、司提反的講道(徒7章)、保羅在彼西底安提阿以及在雅典的講道(徒13章、17章)等。這些講道都是典范，教我們如何講道，在主題上他們每次都有一個中心，如圍繞悔改得救、基督復活、獨一真神等。圣經各卷也各有主題。有人說講道要隨圣靈感動，不用主題，但圣靈感動和有主題不應當成為矛盾。圣靈的工作需要人的回應，付上代價。記住，圣靈不能感動和使用一個懶惰的人。

　　講道有了主題，聽的人就能順著講員的思路，集中在一個題目上，明白要傳講的信息是什么，從而得到幫助。雖然圣經總的題目只有一個，但圣經信息中有許許多多分題，從不同的角度來講解救恩、明白真道，因此不能每次都籠籠統(tǒng)統(tǒng)、泛泛而談。沒有主題的講道，聽眾不知道今天講員到底要講什么，就引不起他們的興趣，精神就會不集中。沒有主題又加上時間漫長，會使聽的人昏昏欲睡，出現相互交頭接耳的情景。

　　講道要有主題，講員就必須事先化功夫，先找出要講的題目是什么，再去查經、禱告、等候，有人比喻好像婦人懷孕一樣，要讓這一信息(題目)在心中生長。還要找講道用的素材、例證，參考查閱書籍資料，使講道能吸引人，更有力量。當然各人準備的起點和過程不全一樣，有的是從某一點亮光著手，有的抓住一個問題，有的闡述一個信仰要道等等。有了主題，講道還需要有層次，有框架，能深入淺出，好比人參觀一幢房子一樣，講解員總是有先后秩序地帶領人邊參觀、邊講解，引人入勝。
 
　　由于今天中國教會許多上講臺的人為義工，沒有受過專門訓練，有的自身也缺少文化水平，所以他們的講道存在些這樣那樣的問題在所難免，應當說他們能上講臺已經很不容易了。面對教會“稼多工少”情形，神既把傳福音的托付交給自己，就應當以更高的要求來要求自己，刻苦付上代價，使自己能與領受的職分相稱。要在圣經上猛下功夫，把圣經吃透(參以西結、約翰等“吃書卷”的描寫)，也要在文化知識上多努力，有豐富的見識。但如果實在對講道勉為其難，就不要勉強，因為神給各人的恩賜才干不一樣，可以讓給更有恩賜的弟兄姊妹去上講臺，自己不要“白占地土”。

　　每一個人都在學習侍奉，要虛心謙卑聽得進意見，不要“老虎屁股摸不得”，另外，提意見的信徒也要注意方法，不要輕易否認人家全部的辛勞。要出于真誠的幫助，而不是一味的責備。

　　問：我是一名義工傳道，面對一個幾百人的教會，我知道這是神對我們的托付，責任很重，輕慢不得。但我對每次講道感到害怕緊張。主要是不知講什么題目好，常?？嗨稼は牒荛L時間，還是拿不定主意，覺得講道這件事挺累的。請問講道應怎樣準備？講道的題目和內容怎樣確定。我羨慕有的傳道人每禮拜都要講道，加上小聚會要講無數次，怎么會有講不完的內容呢？你能幫助我嗎？

江蘇　愛道

　　答：你很有責任心，也有忠心，這正是主所要的。你不愿意隨便打發(fā)應付講臺下人們的饑渴，而是一直在尋找合適的講道內容帶給人幫助。有這一種心志，我相信你一定可以講好道。

　　講道就是宣講神的道。彼得說：“若有講道的，要按著神的圣言講?！?彼前4∶11)要講好神的道，自己首先要熟練、吃透神的道，能夠使圣經的教訓融會貫通，在你心中成為活的道，涌流的泉源，充溢于心，才能水到渠成。其次，我們講道不是開講座，而是講生命之道，因此自己應先有親身的經歷，“嘗過主恩的滋味”。比如，自己未有悔罪的經歷，如何教導人悔改？自己都沒經歷過圣靈的感動、責備、平安、能力等作為，僅知道一些教義知識，如何使人扎心感動？又如，自己憂愁滿面，怎能講出喜樂之道？有了親身的經歷，才會像初期教會的使徒說：“我們所看見、所聽見的，不能不說?！?徒4∶20)不是人要我講，而是我要講！

　　講好道是個大題目，限于篇幅，我不可能太詳細講，建議你讀一些有關的講道方法書，如周聯華的《新編講道法》。圣經提供給傳道人的講題，可以說浩如海洋，只要我們用心準備，不愁沒有題目。

　　所有的講道都是圍繞經文來講的。因此，傳道人應保持有規(guī)律的讀經習慣，不僅為了講道，也是為了使神的話在自己的心中始終有一種新鮮貼近的感覺。隨時可以“呼之而出”。天使說：“出于神的話，沒有一句不帶能力的?！?路1∶37)這是馬利亞信心的憑據。但神的話只有在宣講并用信心去實行之時才會發(fā)出其威力。正如耶穌借著他話語的能力，使人得醫(yī)治，甚至復活。傳道人的講道必須首先被神的話抓住，以致到無法逃避的地步。使徒保羅把新約傳道人的職分稱為“先知講道”，并鼓勵我們去“切慕”它(林前14∶1)。這就把傳道人與先知的職責相等同。無疑，舊約先知的經歷值得新約傳道人思考。先知耶利米說出了傳達神話語的人內心所有的感受：“我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心里覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁?！薄耙蛞腿A和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。”(耶20∶9，23∶9)

　　摩根在他著名的《摩根講道法》中提到，為了得到講題，應“藉日常讀經的領受來選經文。根據我的經驗，只要我能存敬虔的心態(tài)來讀經，我總會發(fā)現某一處經文、某一些字句、某一些章節(jié)能吸引我。若碰到這種情形，就不要快快地讀下去。最好停下來，把圣經放下，最低限度我們要問自己：為什么這里這句話會吸引住我，到底這里有什么東西引起我的注意？就在這些地方作個記號。在我們個人靈修的讀經中，若能養(yǎng)成這種習慣，就會發(fā)覺，有些東西經常會從圣經中呼躍而出。

　　傳道人是施教者，但他首先要做一名受教者。敞開自己的心門，讓心靈變得柔嫩。以賽亞書中的“受苦仆人”這樣表達自己的心聲：“主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。”(賽50∶4)每一次要講道時，你可以問主：你要我講什么呢？

　　前面說到的均為人的主觀方面，但同時，傳道人更要關心社會，開闊眼界，了解人們的思想特征。傳道人應像好的醫(yī)生能及時為病人把脈，做到對癥下藥、藥到病除。

　　“神的話安定在天，直到永遠。”但另一方面，每個時代的傳道人所面對的信徒卻總是千差萬別，決不會是一種模式。每到主日，這些信徒會帶著他們各種各樣的問題前來。傳道人的責職是何等的大??！他為自己的講道付上的任何代價都是值得的。他必須耐下心來(而不是匆匆忙忙)，安靜等候圣靈賜下合宜的話語。正如一著名講員說：“在特定的時間，為特定的人，供應特定的信息”。

　　講題通常不是在苦想中找到的，而是當我們有一顆等候的心思時，在禱告、讀經時，看書閱讀時，甚至與人交談或在走路時，一個講題會忽然如火花一樣在心中閃現出來。因此，傳道人要養(yǎng)成記筆記和默想的好習慣，把心中瞬間的感動捕捉下來，記在本子上，再經禱告確認是否為神要我們傳講的信息。有一位很優(yōu)秀的傳道人說：“如果我得不到瑞瑪，(原文為“神的話”，指神向特定的人所說的話。區(qū)分于洛格斯，指神已說的話語。)我就不上講壇。”這是每一個傳道人都應有的向神向人負責任的態(tài)度。

　　有人預備講題時苦思冥想，還沒要講的題目，這除了缺少對圣經的熟悉和領會，可能是時間也過于倉促，臨渴掘井，急于求成，無法深入挖掘講題的意義，也不能收集足夠講道所需的旁證素材。

　　大致講，一篇講道的題目總要在一個禮拜前就已開始在心中醞釀起來(初學者可能要更長)。有人把準備講道的時間比作懷孕生產、從胚胎產生到胎兒成形需要一段時間。同樣，傳道人圍繞一個題目思考默想，并為此迫切禱告，尋求神的感動，使所要講的道在心中逐漸成形，有框架、有主題、有引證，成為有血有肉的一篇道，用生命來宣講。

　　有時一下子實在得不到要講的題目(或在初學講道階段)，我們可以參考別人講過的道，但決不能照本宣科去念，而要有自己的感動，加以消化。如能結合你的領受加以重新整理就更好。

　　總之，講道不能紙上談兵、閉門造車，我們要在講道中學習講道。愿神在講道上照你渴慕的，大大地使用你！

　　問：在我們這個聚會點總有幾個弟兄姊妹每到聚會的時機愛說家常，教會的同工一再提醒，可是他們不聽，仍說說笑笑。有的在講道的時候，滿地亂竄，同工又不敢多說，怕絆倒弟兄姊妹。這個問題使我們很煩惱，請問我們該怎么做才能討人和神的喜悅呢？

黑龍江杜爾伯特 國紅

　　答：聚會是我們信仰生活中不可缺少的一個方面，信徒應當明白為什么要聚會，以及怎樣參加聚會的基本道理。

　　圣經中的哥林多教會也有類似的問題，就是有人聚會時隨意說話、不守規(guī)矩。對此，使徒保羅在書信中特地加以提醒教導(林前14∶34-40)。你處聚會點的幾名信徒，在聚會時說說笑笑，隨便走動，不光自己不能安心敬拜神，領受教導，也影響了別人，破壞了聚會的氣氛。這不是一件小事。應專門找他們單獨談，不要訓斥他們，要出于愛心加以幫助，使之懂得該懂的道理。也應在講道時有針對性地多講講，引導他們過好聚會生活。另外，教會的講道要有內容、有份量，不要東拉西扯。如果講道真的能使人“覺得扎心”(徒2∶37)，聽的人自然也會安靜下來，心被恩感。

　　我個人在許多地方還發(fā)現，有些教會，音響的效果非常差，傳道人對此沒有足夠的重視，因為聚會的人聽不清楚，就也很容易分心。另外，小孩子在大人的聚會中哭鬧或走動，也大大影響秩序，使人分心。因此必須關心這些孩子，把他們集中起來，有專人帶領，講故事、唱歌、做游戲，既讓孩子高興受益，也使大人安心。

　　教會帶領聚會既要有忠心，也要有見識和智慧，是一門學問，我建議你好好讀讀《直奔標桿》一書（可以向基督教全國兩會發(fā)行組郵購，每本約11元），它不是一本靈修書，而是講如何有目標地帶領教會，安排各種聚會，也提到怎樣使會眾在聚會中專心。