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中國共產(chǎn)黨百年征程是一部奮斗史，筆者作為基督教的一名牧師對這百年奮斗征程由衷地充滿感恩，也深深地感受到：只有中國共產(chǎn)黨，才有新中國；只有中國共產(chǎn)黨，才有中國基督教會的發(fā)展。回望一百年風(fēng)雨同舟攜手走過的路程，我們深深感到中國基督教會與國家、與民族、與人民的命運緊密相連。我們更加深切地體悟到，在重大歷史關(guān)頭、重大考驗面前，有中國共產(chǎn)黨人舉旗定向、領(lǐng)航掌舵，就一定能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻，創(chuàng)造奇跡。
一、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運動為獨立自主自辦教會奠定了基礎(chǔ)
當(dāng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)剛?cè)〉萌珖詣倮臅r候，中國教會前進的方向還在迷霧中。在黨中央、國務(wù)院的關(guān)懷下，在吳耀宗等老一輩基督教界有識之士的倡導(dǎo)下，中國教會開始深刻思考基督教的前進方向，發(fā)表了《中國基督教在新中國建設(shè)中努力的途徑》，毅然舉起了自治、自養(yǎng)、自傳的革新旗幟，使中國基督教走上了全新的道路。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族獨立解放運動為中國基督教獨立自主自辦教會奠定了基礎(chǔ)，更為中國教會的健康發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。中國基督教要始終堅持獨立自主自辦的原則，中國教會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要牢牢掌握在愛國宗教團體手中，宗教教務(wù)由中國教會自主組織與安排實施，日常宗教活動也由中國教會教職人員主持。堅持獨立自主自辦教會的原則，是中國基督徒做出的正確的歷史性選擇。
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國基督教的獨立自主自辦原則可體現(xiàn)在三個方面：第一，中國的宗教團體和宗教事務(wù)堅持獨立自主自辦，不受外國勢力的支配。第二，在平等友好的基礎(chǔ)上開展宗教方面的對外友好交往。尊重和保護在華外國人的宗教信仰和正常的宗教活動，保證宗教方面的對外交往建立在平等友好的基礎(chǔ)上；鼓勵和支持宗教方面的對外友好交往，促進獨立自主自辦的更好實行。第三，堅決抵御境外敵對勢力利用宗教進行的滲透。堅持獨立自主自辦原則，可以有效抵御境外利用宗教進行的滲透。這三方面的著力點互不相同，且互為支撐，共同構(gòu)成了獨立自主自辦原則的內(nèi)涵。從這個意義上講，堅持獨立自主自辦原則，是順應(yīng)了中國人民謀求民族獨立、人民解放的歷史潮流，順應(yīng)了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代要求，從而使中國基督教的面貌煥然一新。
二、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族的復(fù)興促進了神學(xué)思想的覺醒與發(fā)展
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族的復(fù)興為中國教會神學(xué)思考的自身定位提供了方向。丁光訓(xùn)主教說，神學(xué)是教會在思考。社會處境化的改變，為中國基督教的發(fā)展提供了歷史的機遇，同時新的處境也要求中國基督教在神學(xué)思想上進行調(diào)整和適應(yīng)。
1950年后，中國基督徒提出了“肅清帝國主義思想毒素”的口號，并進行了一場有關(guān)神學(xué)思想的大討論。當(dāng)下，中國基督教應(yīng)順應(yīng)新時代發(fā)展的需要，使中國教會更好地植根于本土、融入中國社會，為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻。在神學(xué)建設(shè)上，最大限度地發(fā)揮基督教倫理道德的作用，引導(dǎo)基督教與社會主義社會相適應(yīng)，使中國教會成為社會進步和發(fā)展的推動力量。趙紫宸認為，“基督教在大體上與中國的倫理藝術(shù)站立在一條線上，可以給中國的倫理加上一個倫理的根基，就是人神之倫”。就此而論，基督教的倫理思想與中國傳統(tǒng)道德觀念不僅不相矛盾，反而能夠相融會通。如今，中國教會正在營造和好、和睦、和諧的基督教神學(xué)的本質(zhì)文化，中國教會應(yīng)借著神學(xué)思想建設(shè)挖掘圣經(jīng)中上帝與人和好，人與人和睦相處，人與萬物和諧共處的信息，為構(gòu)建和諧社會盡職盡責(zé)。在長期的信仰實踐與靈性經(jīng)驗中，我國基督教逐漸形成了“作光作鹽、榮神益人”的思想觀念，為今天推進基督教中國化打下了良好基礎(chǔ)。在此過程中，建立基督教中國化神學(xué)思想體系，必須以圣經(jīng)為基礎(chǔ)，把神學(xué)的中心思想和基本觀念放在中華悠久歷史的大視野中去考察，使其充分吸收中華文化的精華和靈魂，真正建立起具有中國特色的基督教神學(xué)思想體系。如此一來，一方面可以使中國基督教成為更加注重人倫關(guān)系和社會責(zé)任感的富有中國倫理特色的宗教；另一方面，這樣屬于中國的基督教可以走向世界，“為拓展全球化時代的文化交流與對話，增建一座心靈橋梁、一條精神通道”。
三、中國共產(chǎn)黨的宗教信仰自由政策為中國基督教健康發(fā)展提供了保障
中國共產(chǎn)黨歷來高度重視宗教問題，并且在理論與實踐探索過程中逐漸形成了具有中國特色的新認識。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨和中央人民政府明確提出在全國范圍內(nèi)實行宗教信仰自由的政策，制定了慎重穩(wěn)進的宗教工作方針和一些具體政策，以保障廣大信教群眾的宗教信仰自由權(quán)利和正常宗教活動的進行。十一屆三中全會后，黨不斷全面正確地闡釋和貫徹宗教信仰自由政策，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。改革開放以來，黨的宗教理論政策不斷豐富完善，為認識我國宗教問題和處理我國的宗教關(guān)系、開創(chuàng)宗教工作的新局面提供了強大的思想武器和行動指南。
加強黨對宗教工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是做好新時代基督教工作的根本保證。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持把馬克思主義關(guān)于宗教的基本原理同新時代宗教問題的實際相結(jié)合，發(fā)展了中國特色社會主義宗教理論，開辟了馬克思主義宗教觀中國化新境界，開創(chuàng)了宗教工作新時代。習(xí)近平總書記在2016年全國宗教工作會議上的重要講話中指出，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要求切實做好宗教工作。這次會議后修訂了《宗教事務(wù)條例》，從政策上、法律上對宗教政策和法律作了進一步的修改和完善，提出要堅持我國宗教的中國化方向，構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，特別提出要提高宗教工作法治化的水平；新修訂的《宗教事務(wù)條例》里增加了很多保障公民宗教信仰自由權(quán)利和維護宗教界合法權(quán)益的內(nèi)容，規(guī)定宗教教職人員依法享有社會保障的權(quán)利，也規(guī)定了宗教活動場所和宗教院?？梢匀〉梅ㄈ速Y格……因此，從這個意義上講，黨的宗教信仰自由政策為中國基督教的健康發(fā)展提供了強有力的保障。
毋庸置疑，在黨的宗教信仰自由政策指引下，中國基督教已經(jīng)走上了一條又新又活的發(fā)展道路。在黨和政府的引導(dǎo)下，中國基督教當(dāng)在變革中找準位置，利用自身特點和優(yōu)勢在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮積極的作用，在與社會主義社會相適應(yīng)的道路上邁出堅實的步伐。黨的十六屆六中全會通過的《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，特別提出要發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用的要求；黨的十七大又指出，要發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，并寫入中國共產(chǎn)黨的黨章。這對廣大基督徒來說是極大的鼓舞。
涅槃，必有新生；未來，必有希望！中國共產(chǎn)黨百年間歷盡滄桑而百折不撓、風(fēng)華正茂。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的時刻，我們相信，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在眾教牧同工與廣大信徒的努力下，中國基督教繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，堅定擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必能夠奮發(fā)有為，以新的發(fā)展、新的姿態(tài)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、為構(gòu)建和諧社會做出新的更大的貢獻。這既是新時代中國基督教的歷史使命，也是我們對中國共產(chǎn)黨成立100周年最好的紀念。
（作者系中國基督教三自愛國運動委員會副主席、
福建省基督教三自愛國運動委員會主席、
福建神學(xué)院院長）
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