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在1931年至1945年的抗日戰(zhàn)爭中，中國基督徒和教會積極投身抗日救亡運動，河南基督教會與信徒的表現(xiàn)也十分突出。河南是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，河南教會和信徒憑借愛國之心和信仰的力量，在醫(yī)療救助、難民收容、教育宣傳及武裝抵抗等方面全力支持抗戰(zhàn)，彰顯了堅定的愛國精神與人道主義情懷。筆者通過梳理河南教會及信徒的抗戰(zhàn)行動，展現(xiàn)其將宗教信仰與愛國情懷融合的精神，回顧中華民族抗戰(zhàn)史中的這段歷史，及其對當代宗教與社會關(guān)系的啟示。
一、抗戰(zhàn)背景下的河南地區(qū)基督教會
19世紀末至20世紀初，基督教以興辦學(xué)校、醫(yī)院和慈善事業(yè)為依托，在河南地區(qū)迅速發(fā)展，構(gòu)建起成熟的教會網(wǎng)絡(luò)。中華基督教會通過教義與本土文化融合，在城市建立教堂，吸引了大量信徒；中華內(nèi)地會憑借醫(yī)療救助與基礎(chǔ)教育，深入豫西、豫南鄉(xiāng)村；開封教區(qū)作為區(qū)域宗教中心，依托教堂建筑與教育慈善機構(gòu)，培養(yǎng)教牧人員，成為河南基督教發(fā)展的核心力量。
1931年“九一八”事變后，河南基督徒積極響應(yīng)抗日。1937年“七七”事變發(fā)生，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，中華全國基督教協(xié)進會“為國祈禱，為國服務(wù)”的號召，進一步激發(fā)了河南教會的愛國行動。河南教會迅速將工作重心從宗教傳播轉(zhuǎn)向戰(zhàn)時服務(wù)，將教堂、教會學(xué)校改造為難民收容所和傷兵救治站。信徒志愿者積極開展物資援助、醫(yī)療護理與情報傳遞工作。同時，教會通過宗教活動和宣傳，把愛國理念與宗教教義相結(jié)合，動員民眾投身抗戰(zhàn)。這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了河南教會的社會責(zé)任，更彰顯出基督教群體在民族危亡時刻的家國情懷，為其全面參與抗戰(zhàn)奠定了堅實的組織與思想基礎(chǔ)。
二、河南基督徒及教會的抗戰(zhàn)貢獻
1.醫(yī)療救助與戰(zhàn)地服務(wù)
（1）教會醫(yī)院的抗戰(zhàn)角色
抗戰(zhàn)時期，河南教會開辦的醫(yī)院成為守護生命的重要力量。1904年，中華內(nèi)地會傳教士金純?nèi)试陂_封創(chuàng)辦醫(yī)療診所，后于1905年正式建立開封福音醫(yī)院（今河南省人民醫(yī)院）。1938年至1945年間，開封福音醫(yī)院日均接收傷員超百人，醫(yī)護人員輪班值守。藥品匱乏時，醫(yī)院與中藥鋪合作，采用中西醫(yī)結(jié)合療法救治患者。
加拿大長老會傳教士創(chuàng)立的安陽廣生醫(yī)院（今安陽市人民醫(yī)院），在1940年豫北戰(zhàn)役期間持續(xù)滿負荷運轉(zhuǎn)。院長雷實禮帶領(lǐng)團隊，在防空手術(shù)室完成多例高難度截肢手術(shù)，相關(guān)事跡被《安陽市衛(wèi)生健康志》收錄，成為教會醫(yī)院抗戰(zhàn)貢獻的重要見證。
（2）基督徒醫(yī)護人員的犧牲
北京基督教女青年會的成員李德全祖籍河南，她組織“婦女戰(zhàn)地服務(wù)團”，在鄭州、洛陽培訓(xùn)了500余名護理人員。這些學(xué)員在1941年中條山戰(zhàn)役中冒死轉(zhuǎn)運傷員。
開封護士、基督徒劉淑珍在1942年豫湘桂戰(zhàn)役中，為掩護傷員轉(zhuǎn)移，遭日軍伏擊犧牲；許昌醫(yī)生、基督徒陳德昌在救治霍亂難民時被感染，臨終仍堅守崗位。他們用生命詮釋了愛鄰如己的教義，是河南教會抗戰(zhàn)歷史上的豐碑。
2.難民收容與救濟工作
（1）教會作為避難所
日軍侵華期間，河南民眾飽受戰(zhàn)火摧殘，1938年花園口決堤更使局勢雪上加霜。《河南省志·水利志》記載，此次決堤致豫東、豫東南30余縣受災(zāi)，百萬民眾流離失所。
河南基督教會迅速行動，成為難民的重要依靠。開封中華基督教會在1938年至1942年間，將教堂、教會學(xué)校改造成難民收容所，累計收容難民超4000人。教會組織信徒志愿者成立救濟小組，每日為難民提供粥食，還設(shè)立簡易醫(yī)療點。牧師劉德明帶領(lǐng)教會內(nèi)的醫(yī)護信徒定期巡診，成功控制多起傳染病的蔓延。
信陽基督教內(nèi)地會于1941年將教會附屬建筑改造成臨時收容所，聯(lián)合當?shù)厣虝仓昧?00余名從豫南前線撤離的難民。信徒紛紛捐贈衣物、被褥，保障難民基本生活需求。
（2）國際救濟與教會網(wǎng)絡(luò)
河南教會積極與國際救援組織合作。中國紅十字會豫北分會、新鄉(xiāng)基督教會設(shè)物資中轉(zhuǎn)站，1941年至1943年間，經(jīng)教會渠道向豫北轉(zhuǎn)運藥品3噸、糧食50余噸。英國聯(lián)合救濟基金會與河南內(nèi)地會協(xié)作，傳教士威廉·史密斯（William Smith）在許昌設(shè)粥廠，日均供應(yīng)2000人次餐食。
基督徒志愿者不懼危險分發(fā)物資。1943年，商丘信徒張志強偽裝成商人，12次穿越日軍封鎖線為永城難民送物資，后因叛徒出賣被捕，他在獄中堅貞不屈，最后壯烈犧牲。其事跡載于《豫東抗戰(zhàn)英烈傳》，彰顯出基督徒的信仰與愛國精神的交融。
3.教育與宣傳抗戰(zhàn)
（1）教會學(xué)校的愛國教育
抗戰(zhàn)時期，河南教會學(xué)校成為宣傳抗日救亡思想的前沿陣地。開封濟汴中學(xué)由北美浸禮會傳教士施愛理等人于1886年創(chuàng)辦，初名普育學(xué)校，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在教學(xué)中加入抗日教育。歷史教師張明德編寫《日軍侵華暴行實錄》，激發(fā)學(xué)生愛國熱情。1938年，300余名學(xué)生參與游行，散發(fā)傳單5000余份，還通過義賣等募捐法幣2萬余元。
（2）基督徒知識分子的聲音
開封基督徒學(xué)者王景文創(chuàng)辦《中原抗戰(zhàn)通訊》，發(fā)行量達每期3000份，覆蓋豫東20余縣。洛陽教會牧師劉德明組織“抗戰(zhàn)宣講團”，1941年至1943年間舉辦演講會80余場，聽眾超2萬人次。
4.基督徒軍人與秘密抵抗
（1）基督徒從軍
據(jù)《河南抗戰(zhàn)將士名錄》記載，1937年至1945年間，僅豫東地區(qū)就有超過200名基督徒青年加入國民革命軍第31集團軍。商丘籍基督徒戰(zhàn)士陳志強，在1941年豫南會戰(zhàn)中，為掩護戰(zhàn)友轉(zhuǎn)移，獨自堅守陣地與日軍激戰(zhàn)，最終壯烈犧牲。
國民黨軍中的基督徒將領(lǐng)張自忠，其部隊在1940年棗宜會戰(zhàn)前于河南南陽整訓(xùn)時，當?shù)亟虝M織信徒捐贈棉衣3000余件、藥品20余箱，并設(shè)立臨時醫(yī)療站。張自忠將軍的英勇事跡激勵了河南基督徒，開封青年李為民受其感召參軍，在豫湘桂戰(zhàn)役中榮立戰(zhàn)功。
（2）敵后抗日活動
豫北安陽的基督徒教師劉振華，利用教師身份做掩護，將自家書房設(shè)為秘密聯(lián)絡(luò)點。1942年至1944年間，他為太行山區(qū)游擊隊傳遞日軍軍事部署情報18次，其事跡被《安陽抗戰(zhàn)歷史資料匯編》收錄。
基督徒商人趙文軒，以經(jīng)商為掩護，通過貨物夾層藏匿情報，多次往返于許昌、洛陽之間，為八路軍提供日軍運輸線情報。其事跡被收錄于《河南抗戰(zhàn)地下工作史料選編》。
三、典型人物與事跡
1.崔憲詳牧師
崔憲詳作為開封中華基督教會牧師，在抗戰(zhàn)時期以實際行動詮釋愛國精神。1938年開封淪陷后，他帶領(lǐng)信徒成立“抗日后援會”，于教會內(nèi)設(shè)立臨時作坊，動員120余名婦女日夜趕制棉衣。據(jù)《開封抗戰(zhàn)社會救助檔案》記載，1938年至1940年間，“抗日后援會”共制作棉衣4300余件，秘密送往豫東抗日根據(jù)地。
崔憲詳牧師還將圣經(jīng)教義與抗戰(zhàn)形勢緊密結(jié)合，在每周日的禱告會上，宣講“愛國即愛鄰”的理念，號召信徒投身抗日救亡運動。1941年，他聯(lián)合周邊23座教堂發(fā)起“萬人祈禱”活動，組織萬余名信徒同步舉行抗戰(zhàn)祈福儀式。其愛國講道內(nèi)容被整理成《戰(zhàn)時靈修指南》，在河南基督教界廣泛傳播。
2.孫恩三牧師
孫恩三是河南周口基督教內(nèi)地會牧師，抗戰(zhàn)期間積極投身抗日救亡運動。1941年，日軍“掃蕩”豫東，他將教堂及附屬建筑改為難民收容所，最多時收容近600人。他組織信徒志愿者保障難民生活，調(diào)配糧食做飯，開展衛(wèi)生防疫工作，改善了難民的生存狀況，其事跡被《周口市抗戰(zhàn)時期社會救助檔案》記載。
孫恩三還利用其牧師身份，以傳教走訪為掩護，獲取日軍情報。一次，得知日軍計劃清剿村莊，他及時傳遞情報，助游擊隊和村民避險。1943年，他因行動暴露被日軍逮捕，在獄中受盡酷刑仍守口如瓶，最終壯烈犧牲。他用生命踐行教義，事跡收錄于《河南基督教抗戰(zhàn)英烈傳》，激勵后人。
3.基督徒女性群體
河南“基督教婦女抗戰(zhàn)服務(wù)團”由洛陽基督徒李淑珍、南陽基督徒劉靜宜等人于1937年發(fā)起成立，成員300余人。服務(wù)團在許昌、漯河等地設(shè)立了8個護理培訓(xùn)點，累計培訓(xùn)醫(yī)護人員1200余人，其中400余人被派往豫南前線醫(yī)院。
1940年棗宜會戰(zhàn)期間，服務(wù)團成員王秀蘭帶領(lǐng)15名護士，在炮火中連續(xù)奮戰(zhàn)48小時，救治傷員200余人。在募捐方面，她們通過義賣、義演等方式，三年間籌集資金法幣15萬元、藥品3噸。1943年，服務(wù)團在信陽創(chuàng)辦曙光難童學(xué)校，收養(yǎng)孤兒180名，提供食宿與基礎(chǔ)教育，相關(guān)事跡被《河南抗戰(zhàn)婦女運動史料》收錄。
四、抗戰(zhàn)勝利與河南教會的精神遺產(chǎn)
2025年，適逢中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。河南教會在抗戰(zhàn)勝利后的重建歷程與傳承的精神遺產(chǎn)，是中華民族抗戰(zhàn)記憶的珍貴組成部分。
抗戰(zhàn)勝利后，河南111個縣中有109個曾遭日軍侵襲，教會設(shè)施損毀嚴重。在崔憲詳牧師帶領(lǐng)下，開封中華基督教會的信徒組成重建委員會，募捐法幣20余萬元，于1946年至1948年完成教堂及附屬設(shè)施修復(fù)；周口基督教內(nèi)地會在孫恩三牧師犧牲后，利用原有土地資源，于1947年恢復(fù)被損毀的教堂與難民收容所。這些重建工作，彰顯了教會的組織力與信徒的凝聚力。
抗戰(zhàn)時期，河南教會將愛鄰如己的教義與愛國情懷融合，這一精神在戰(zhàn)后得以傳承?！盎浇虌D女抗戰(zhàn)服務(wù)團”在戰(zhàn)后繼續(xù)經(jīng)營信陽曙光難童學(xué)校，截至1949年，培養(yǎng)孤兒300余人，將宗教教義轉(zhuǎn)化為社會責(zé)任，使愛國愛教的光榮傳統(tǒng)成為教會寶貴的精神財富。
河南教會的抗戰(zhàn)歷史為宗教與社會的和諧發(fā)展提供了借鑒，其展現(xiàn)的資源整合與服務(wù)意識具有積極意義。如今，開封、鄭州等地教會聯(lián)合慈善機構(gòu)開展“溫暖助學(xué)”，2020年起累計資助500余名困難學(xué)生，捐贈物資超百萬元，以實際行動傳承服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，推動宗教與社會良性互動。
（作者系河南省商丘市夏邑縣基督教圣三一堂教士）
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